对照圣经来反省我们对教友和慕道者的培育，不难发现其中的不足。教会传统虽然十分重视洗礼，但多从静态的角度去了解，认为洗礼只是一个礼仪而已，礼仪的结束也就是洗礼的结束。

单道传、没文化、不会传、工作忙等现状，成了教友们福传工作不作为的冠冕堂皇的理由。为此，大家制定了今后的福传要求：单道传，好好传，不会传，学着传。比如：可以首先向最信任你的亲友传，然后是对外福传。

他回忆道：“那里都是17、20、22岁的年轻人，他们生活在乡下，树林中，每十天杀一只山羊，做饭，烤面包，准备米饭。”如果没有这些武装分子的话，这本应是一种宁静的生活。

圣洗礼仪也是教友们心中久盼的一件圣事，让慕道者永生难忘。今天，主教府共有六名慕道者领洗。

福音慢慢地改变着这些新教友和慕道者们，他们学会了信赖十字架上的那位真天主。有一位赵姓的新教友，于去年3月31日领洗后，托神父为她买架电子琴，想为教堂弹琴。随之成长的不单单只有信仰，还有她的生活。

教会把四旬期作为慕道期，就是为突出这层辞旧迎新的意义。慕道者在这段时期里要通过认识真道和死于旧我来准备洗礼。

说起堂区的组织建设，不少神父教友有片面的认识：组织建设是社会上党政部门的事，是世俗的；堂区工作只要凭着热情和虔诚，神父讲好道，行好圣事就够了；也有的认为组织工作不属神，是强调人的力量而忽视天主的能力。

把自己的教外朋友请到教堂来在奉献礼仪时，伴着“主，我献上生命给你”的动听歌曲，参礼的青年教友和慕道者们一边打着手语一边唱着、跳着，让人觉得这种场面充满了朝气蓬勃的气息和教友参与弥撒的互动感。

若翰于是抗议道：我应该受你的洗，不是你受我的施洗。尽管如此，耶稣坚持要与这批各色人等、被人认为充满罪愆的人群一同受洗。

现今，每年都有为数不少的慕道者加入教会，为这个新掘起的堂区增添了新的血液、新的力量。