中国的城镇化建设，其承载的含义远远超越经济领域，绝非仅限于满足社会需求的生产力范畴，已经全面触摸到整个社会的结构性变革，它撬动具有进步意义的生产关系的同步再调整，是推动中国走向第三次社会变革的历史性跨越

客观上促进了城乡发展，主流是社会的进步，而不是社会的倒退。

师主篇说：“你越勉强自己，越能进步”。避静的目的既然是调整并改变自己的生活，所以，不必寻求多少高深的理论知识。正如依纳爵所说：“不是知道多少，而是内心的玩味品尝，更能满足人心”。

在社会上也宣讲进步思想，宣传抗日主张，支持群众开展反苛捐杂税斗争。

要想做到心底无私天地宽，必须不能有丝毫的嫉妒之心，应该互相勉励，互相进步，互相担待。要做好一个真正的基督徒，使天主悦纳，就该扬长避短，行善避恶，不可有嫉妒之心。

我继续说道：300多年以后，尤其是梵二会议后，教会对信仰对天主的理解有了很大的进步。梵二会议后，教会出版了《天主教教理》，我仔细读过它，发现书上并没有有关审判的描述。

时代在变迁，社会在发展，人类的科技和思想都在不断地进步，信仰的方式也需要不断更新，要与时俱进，但根是不会变的，源自白冷城的天主子的出发地永远是每个天主教徒的根。灵魂归向何处，心也就归向何处。

美中不足的是一些教友在朝圣后的改变不多、进步不大，甚或丝毫没有改变，依然故我，不冷不热，照例很少进堂，很少祈祷，很少参与弥撒，很少学习圣经、钻研教理；有的虽然有所变化，也能坚持一阵子热度，但随着时日的推移便慢慢降温

我一直相信，我们的工作一直有圣神的参与，一切都是那么顺利，我的搭档、我们的搭档成果……我觉得，这是一种召叫，我和天主的距离在拉近……能够发现我真的在进步

漫长的四旬期乃是让我们通过守斋、克苦、祈祷、作补赎、哀矜施舍行爱德等善功不断促使心灵的净化与圣化，在节制饮食、减少娱乐的同时，借着长久的祈祷、静默、认真反省自己的灵修状态，究竟是进步？是原地踏步？