救恩是向前行，敞开心灵，以便那使人得救的圣神安慰可以来到。但得救不能有丝毫讨价还价，不可以既有些圣神的安慰，也有点俗世精神的安慰。非此即彼。　　

看了使人十分惋惜，如果她早一点认识天主，绝不会走上这一步。仅仅是由于精神压抑，就使其痛苦万分，生不如死，可见精神上的痛苦有多么大!据统计我国每年学生自杀人数达十几万，大都是精神痛苦所致。

“这是人的肉啊！”教授凝视了一会儿那截烤肉后大叫，“这是人的左臂！”贝蒂的脸色刹时苍白无比，她又想起了落基山上晶莹的雪，又想起了男友卡罗痛苦的微笑和雪淋林的臂膀。她明白了，一切都明白了！

我想信任不仅需要建立社会制度，信任机制等相应的他律，同时更需要来自人内心的改变，人性的自律，以及对良知、道德、信仰的珍视。

只是想“闲来垂钓碧溪上”，只是想“忽复乘舟梦日边”，只是想“师法基督，步武前贤”，只是想“防诱熄惑，行善避恶”，只是想“荣主益人，拯救人灵”……哪知这里山很高、水很深、坡很陡、路很滑。

并大为尊崇、赞佩甚而提倡基督精神，比如鲁迅、巴金、萧乾……而苏雪林女士在其自传体小说《棘心》中如此表白：“佛氏虽号慈悲，但任人馨香膜拜，只是瞑目低眉，高坐不动，基督教的神却是活泼，无尽慈祥，无穷宽大，抚慰人的疾苦

经师和法利塞人心硬，虽目睹了耶稣所行的许多奇迹，却仍拒绝相信祂是默西亚，这真是一场悲剧。

教宗又说：如果你不能完全守斋，那是让人从骨子里感觉到饥饿，那就做一个低调但真诚的斋戒吧。

这样的不安全会让人产生原始的焦虑，例如对饮食的焦虑，从而成为偶像崇拜的温床。教宗说：人出于其本性，为了躲避荒漠的不稳定，会寻求一种‘自制’的宗教。

教宗表明，我们要用心祈祷，不要如同假善人一样；要以见证活出天主子女的身份，不要憎恨别人或论人长短。