晚上19点半，依照计划，开始了与往届不同的拜苦路，绕村一周，每处设点，诵读圣言一段，反省自我、跪地祈祷，学员争相肩背手扶十字架，人人手持蜡烛，在十字架的后面，大家真挚的祈祷和烛光的游行队伍汇聚成一组夜色中长长的美丽灯河

教友们或念经祈祷、或拜苦路、或读圣经圣咏、或洒圣水，不时提醒病人发痛悔，悔恨自己一生的罪过；发善情赞美感谢天主，喜喜欢欢投奔于天主台前。儿女们在颂经的间隙还轮流爬在母亲耳边，提醒母亲。

这并不因为奥运会代表着政治无关性，正如顾拜旦所希望的奥运传统那般。相反它代表了当代体育内在的、不可避免的政治性。愿它成为全人类福祉的“好政策”！

内蒙据内蒙古呼和浩特教区王希贤主教介绍，当地教会已停止做弥撒，教区鼓励教友们在家里为“非典”疫情祈祷，念慈悲串经、拜苦路等。为避免修士们在返家途中受到感染，内蒙古神哲学院仍在正常上课。

也就是说他们的学术研究和掌握的知识，达到了炉火纯青的阶段，在知识涌潮的峰尖上，他们感觉到或看见了神，虔敬地信拜神明，回归于神。这个事实正好证明了知识的力量和他们回归终向的秘诀。

一个男子通常不可能到异姓祠堂去拜异姓的祖宗，也不可能去异姓墓地祭拜异姓的祖坟。倘若有人有此类行动，定会遭到异姓的抗议，因为他们的祭拜可能会带走祖先的保佑和庇护。

（拜占廷礼正教会，3月25日无论遇上四旬期主日或圣周等，都同日举行「预报救主降生节」。）

然后行“鞠躬拜兴拜兴平身”之礼。鞠躬很好理解。“拜”似乎就是下跪叩头，“兴”似乎就是抬起身体，“平身”似乎就是起立。故此，祭孔典礼似乎是在香案前行“一鞠躬二叩头”的礼仪。

直到1513年在他教授圣经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的因行为称义理论；1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。

慢慢地，教友们可以在一起聚会了，教友们被压迫多年的信仰热情像岩浆一样迸发出来，由于当时神父们还没有自由，县城3000名教友自发组织了近百个家庭聚会点，大家在一起念玫瑰经、早晚课，拜苦路。