奥斯定以他个人皈依的亲身体验，强调没有天主圣宠的帮助，人无法得救。公元410年8月，欧洲北部蛮族西哥特人攻陷罗马，焚烧抢劫三天而去。

今年圣父的文告对我们特别有意义：「和平是希望之路：对话、和好与生态皈依。」坦率地说，我们必须承认这些词与我们目前在圣地的经历相去甚远。

在今年世青节的文告中，教宗邀请年轻人默观并省思保禄的皈依。在前往大马士革的路上，耶稣叫保禄站起来，而这个敦促之声今天仍回荡在我们的耳边。

于是，三位来自天上的客人，好像侦探实情一般，来到人间——因为先给予罪人警告，再期望罪人悔改，是天主的一贯作风。结果，五城之中，果然罪恶深重。

因此，人应当悔改相信福音，甚至为福音而丧失自己的性命或撇下世上的一切。最后，他还呼吁信的人要往普天下去传这福音。

除了上述状况，告解者真心悔改，即使滔天大罪，神父代表天主一概予以赦免。所谓真心悔改，就是诚心痛恨己罪，决心改过，也愿意离开引诱使自己犯罪的人、事、地、物。

辞旧，就是要悔改，要在物性、灵性和超性上过年——战胜魔鬼，不顺从它的误导。

祂怀着慈悲之心派遣厄里亚先知去帮助阿哈布悔改。现在我们翻开下一页，看看故事怎样发展？天主目睹了阿哈布面的罪行，也敲响了他的心门，国王面对他的罪恶，意识到自己犯了错，於是谦卑地请求宽恕。

有时在教会这种思想也会出现：荣誉、权力......然后，用第二个问题耶稣否认默西亚的这个图像，用这种方式帮助他们改变看法，即悔改：“你们能饮我饮的爵吗？或者，能受我受的洗吗？”

他没有将人吸引到自己身边，而是呼唤人悔改而归向天主，更指出了在当时人所无法想象的，临在他们中间的那一位。通过若翰，天主开始更新犹太人和整个世界。