父母结婚时正值文革,教堂被封,神父被关,所以他们没有领婚配圣事。后来神父被释放了,但教堂还没开放。于是,神父来到我们渔村,在一间宽敞的厂房里为十几对夫妇补行了婚配圣事。
由于设置了这三个秘书处,教会得以高瞻远瞩,掌握主动,既顾到非天主教人士和非基督教人士,也关心到无宗教信仰的人士。正如徐锦尧神父在“新春共勉”中又提到:人生的问题很复杂,我们要学会简化。
普提法尔一听妻子的话说得有来有去有枝有叶便信以为真,他顿时大发雷霆,命令人们把若瑟捆绑起来,然后关押在监狱中。若瑟在狱中度着囚犯的悲惨生活,这使他刚刚有些起色的生活又一次遭受到沉重的打击。
当责任感和关心有变为恐惧的倾向时,我们就要记得圣若望宗徒的话,他说:‘我的孩子们,我给你们写这些事,是为教你们不要犯罪;但是谁若犯了罪,我们在父那里有正义的耶稣基督作护慰者,’(若一2,1)。
究其原因,可能是受洗的世俗动机关上了与主相遇的门;也可能是沉迷世俗以致错过了与主相遇的机会……客观方面,有将与主相遇神秘化,繁文缛节扼杀了与主相遇的信德,不适当的暗示让相遇虚枉化等原因
今天,《爱的喜乐》劝谕的一个注解或有关死刑的一条新训导也能引起轰动,但我们若回顾过去2000年的基督信仰历史,就会注意到许多事情已有改变,我们因此认为理所当然。事实上,每一次改变都会造成议论和不安。
当然,上主具体的响应是透过我们的关怀来表达的,这种关怀不能只限于初期的急救,而应该成为持久稳定又具体的方案。我鼓励每个人,政府各相关部门,以及企业机构努力,使这座城市和这个地区复原”。
当然,这种来自诸圣相通功的关系并非只为我一个人存在,也能帮助许多人……诸圣相通功不是一种抽象的共融,而是具体的,呈现在一种具体的关系上,且有具体的结果。”
这指的是整个社会的精神趋向,不光是伦理道德,有一种滑坡的趋势:在物质与精神的平衡上,趋向于物质,趋向于感官享受;在关怀自己与关怀环境这两者之间,趋向于关怀自身,缩回自己的小天地;在人与人的交往、人与社会的关系上
教宗说道:“发独身的贞节愿并非献给个人主义或过一种独居的生活,而是隆重地承诺完全和毫无保留地为天国服务,同天主建立密切的关系,并视这个关系为恩典。这种方式使他们自己成为希望的男男女女。”