主耶稣之所以批评经师和法利赛人，是因为他们在信仰上虚假亵圣，在教导他人上欺压误导，在日常生活上贪婪表演。这些人看似虔诚善良，积极参与犹太宗教和社会的事务，实则是“宗教骗子”。

但是，有一点很肯定，在我们有生之年，与他人的每一次交往、对人、事所采取的每一种态度、所选择的每一个行为、所负的每一种责任，都是很真实地，很具体地在影响他人、在促成相关的事件走向结局。

因此，所有年龄和水平的运动员都需要参与进来，这样，身为运动世界成员的运动员就可以成为慷慨、谦逊、牺牲、恒心和快乐，同样，他们应该在集体精神、尊重、健康竞争和团结他人方面作出贡献」。

对如何体验到信仰意味着自由这个问题，教宗回答说：自由是天主赐给我们的大恩典，若不善加运用，自由就能使我们远离天主，使我们失去祂赐予我们的尊严。

如果我们考虑到教宗方济各在新文本中提出的思想，即人的尊严，那就更加如此了。此处需要注意到《教理》作出的修改。先前的目标是对人的卫护，由于机制尚未健全，人会遭到行凶者的暴行。

自己活要记得让他人也活着！当我们自己家里拥有更多的“食粮”和财富时，应该想到，可能由于我的贪婪和侵占而使其他兄弟姐妹们口不裹腹，失去尊严。

关于圣体圣事、司铎尊严、修道生活、贞洁问题、儿童教育等题材，都留下了他热情洋溢的文字。圣人在礼仪祈祷方面也贡献良多，今天拜占廷教会的常用弥撒经文，也俗称金口圣若望礼仪。

他解释道，接纳并不是要“占据他人的空间和生活，而是在他已经存在的土壤中传播喜讯，首先学习接纳和认出，在我们来到之前天主就已在他心中撒下的种子”。教宗指出，“天主总是在我们播种之前就行动。

问：今年教宗提出了通过教育促进互相尊重的反思主题。他强调要避免不公允的批评或毁谤，同时要特别尊重宗教领导人和宗教敬礼场所。我们能否把这看作是针对具体情况而提出的具体建议呢？答：毫无疑问！

对话是普世性的，对人类尊严和人权的强调需要不同信仰者互相尊重，相互了解并共同合作，缩短人与人之间的距离，加强友谊，提升各自的文化和宗教文明，并使这种积极的对话世代相传。