25日凌晨7点，细雨蒙蒙，数以千计的教友，怀着万分悲痛的心情，头顶重孝，从灵璧北关总堂把于大姑的遗体送往离县城八九里的火化厂，教友们哭声连天，哭声表达了对大姑的真情，表达了对大姑的感谢之恩。

同时，神父们彼此之间也要互相鼓励，那些在这方面出现问题的神父们，我们不要拒绝他们，要接纳他们，和他们一起去面对，用关去给愈他们治愈。总之非常感谢这次的培训。”

所以佛教是扎根于世间疾苦而求彻悟，是由生活关怀中求解脱，故为“多情”。处处与生活达成一片。正因中国文化是持调和，平衡，尚情尚直觉的文化，所以中国人更易接受这样的宗教，以至要谈中国文化必须谈佛教文化。

今天，我们高兴地参加王道允、任怀志、张美志和关金明四位执事的晋铎典礼。这不但是四位执事及其家庭和村庄堂区的喜事，也是我们教区的一件大喜事。

父母结婚时正值文革，教堂被封，神父被关，所以他们没有领婚配圣事。后来神父被释放了，但教堂还没开放。于是，神父来到我们渔村，在一间宽敞的厂房里为十几对夫妇补行了婚配圣事。

由于设置了这三个秘书处，教会得以高瞻远瞩，掌握主动，既顾到非天主教人士和非基督教人士，也关心到无宗教信仰的人士。正如徐锦尧神父在“新春共勉”中又提到：人生的问题很复杂，我们要学会简化。

普提法尔一听妻子的话说得有来有去有枝有叶便信以为真，他顿时大发雷霆，命令人们把若瑟捆绑起来，然后关押在监狱中。若瑟在狱中度着囚犯的悲惨生活，这使他刚刚有些起色的生活又一次遭受到沉重的打击。

当责任感和关心有变为恐惧的倾向时，我们就要记得圣若望宗徒的话，他说：‘我的孩子们，我给你们写这些事，是为教你们不要犯罪；但是谁若犯了罪，我们在父那里有正义的耶稣基督作护慰者，’（若一2,1）。

究其原因，可能是受洗的世俗动机关上了与主相遇的门；也可能是沉迷世俗以致错过了与主相遇的机会……客观方面，有将与主相遇神秘化，繁文缛节扼杀了与主相遇的信德，不适当的暗示让相遇虚枉化等原因

今天，《爱的喜乐》劝谕的一个注解或有关死刑的一条新训导也能引起轰动，但我们若回顾过去2000年的基督信仰历史，就会注意到许多事情已有改变，我们因此认为理所当然。事实上，每一次改变都会造成议论和不安。