很幸运自己能参加第一届牧灵心理咨询师的培育，在其所收获远超乎我的想象，我想那是人与人之间情感的传递与支持，是有生命的。

他说，无论利玛窦神父、还是刚恒毅、雷明远神父、赵紫宸牧师等也为两个地方教会本地化暨中国化做出过重大贡献。

却越来越与创造我们的，内在生命的源泉——天主圣三，渐行渐远。对我们的生活同样至关重要的是：在生活中找到安静和静默的时刻，以便与天主的静默结合。

从另一个角度来看，教会也要自我反省，诚如世界主教会议有些与会神长说的，不是青年远离了教会，而是教会远离青年，「敏锐度低，耐心不足」。为此，牧者们应当「效法耶稣基督，在青年工作方面下功夫」。

这种感动和经历，远不是耽误了几天，少挣了几万块钱可比的。一对刚刚领洗不久的夫妇丈夫是在电视台工作，妻子是老师。妻子分享道：我们经历了天主就是无所不在天主，天主是生活的天主。

直到1884年才由此地迁葬于三原通远坊天主教堂内。全体学员听了白神父的介绍，在场的B班学员都泣不成声，然后在方主教避难的窑洞里由宋神父和白神父一起奉献了弥撒圣祭。

[40年代，刚恒毅枢机和雷鸣远神父分别创立了只为服务中国人的“主徒会”和“若翰小兄弟会”。]

“我们经常是不祈祷、不愿意或不晓得祈祷，或是我们往往如鹦鹉那样祈祷，只动嘴巴，心却远离了。现在是这样呼求圣神的时候了：‘圣神，请来！请祢燃起我的心火。请来，请祢教我祈祷，教我注视天父、注视圣子。

“路漫漫兮其修远兮”。九十年代人民刚刚解决温饱，何来钱粮去修建高大宏伟的教堂。桑铎走家串巷，动员教友，集资建堂。

当近代基督教运动在中国较为广泛而深入地传播开来时，作为文化传教的一个有效策略，基督教文学也顺理成章地在中国得到了移植和延续，并且形成了一条不容忽视的支流，汇入到中国现代文学的洪流当中，尽管它远没有左翼文学