我们必须设法让世人不忽视天主的存在。教宗在此也指出了向当代人宣讲福音的道路，即相信天主的人要为信仰作见证。

除此之外，与会代表还对有关圣堂建筑理念以及与礼仪有关的议题进行了饶有兴趣而热烈的讨论，同时，也澄清了在牧民礼仪生活中存在的各种疑问，几位资深的礼仪专家对与会代表提出的问题给予回应和解释。

这是两个重要的时刻，开始彼此分道扬镳发展：『我』成为整个存在的主宰；而科学既可以恶化生活，也可以成为人重大成就的标记。」这样的危机在接下来的时代中到达了巅峰，不过「后现代」也显示人类自身的限度。

存在一个基本公义的议题，因为这些国家被迫，不得不反过来进口基本粮食，例如谷物。

她表示，现今社会强调个人及享乐主义，只顾集中寻求个人的事，少看到天主的存在。面对价值观及推行圣召的挑战。

人，是社会的存在物。任何人，都不能一个人活在这世界上。所以，只有让别人生存，自己才能生存；让别人活得好，自己才活得好。希望所有的人都活得好，甚至为了别人的生存放弃自己的利益，这是境界。

这部有声书的诠释者帕利亚伊，也谈到了他在为本书录音时的感动，他说:「感动来得很自然，我沉浸于这股感动之流，这汹涌的潮流，然而同时，一股沉静之流让我领悟它的细腻，理解它的深度，在这些美好的话语背后存在一个天地

当天，杨慧林教授首先介绍了基督教在跨文化沟通中的重要作用，他说，基督教存在了两千多年，已经与西方文化互为代码，其信仰者约占世界总人口的33%，在改变全球力量平衡方面有着至关重要的作用。

教宗说，这需要教会与它生活其间的世界存在互动的关系。「不只是教会借着使人及人的历史越来越人性化，作为对世界的付出；世界也要借着帮助教会更妥善地了解自己、活出自身的使命，作为对教会的付出。」

如此一来﹐宗教失去它『生活原是听从天主﹐承行主旨』的真实意义﹐这原本是人存在的真理﹐却沦为无关紧要的习俗﹐只在满足人自觉与天主关系良好的需要。