但近代许多学者,由于研究“天神”、“一神”、“多神”、“泛神”等问题，而将西方的Theos，Deus，God直译为“神”。因而，我们从“一神”的立场，称“天主”为“神”、“至上神”。

教宗这篇讲话非常深湛，既引用西方哲学鼻祖之一，古希腊的亚里斯多德的思想说：“性爱是推动世界的力量”；又引用西方诗圣但丁《神曲》所说的“爱推动着太阳和其它星辰”的话，来注解亚里斯多德的原始思想，进而发挥他的第一道通谕的丰富内涵

问：教宗10日说，西方对神圣事物甚至对神所持的某种轻蔑的态度令其它大洲和其它民族感到吃惊。教宗的这番话也令国际新闻界非常重视……答：我多次注意到教宗谈到其它大洲人民的经验。

教宗的言论尤其是向西方说的…答：确实如此。我们不要忘记教宗是向欧洲说话，教宗很清楚向一类的听众要说什么，而不是向另一类听众。

在当时政治、社会和经济发生剧变的背景下，他的行动也造成了西方教会的分裂与分离。宗教改革进程伴随着权力争夺、暴行和战争，接连不断地引发宗教战争。

它表明,在孟加拉国的圣召上升,这种逆上的趋势,正好对比西方的司铎圣召下降。圣若望小修院院长老楞佐.托波神父说:「以前我们的年轻人去达喀尔的小修院就读,在300公里外。」

他们看到西方,已经在人类理性上建立了当代的特征,即天主在公共事务的非相关性,即「天主的死亡」。

埃塞俄比亚亚的斯亚贝巴总主教苏拉菲尔（BerhaneyesusDemerewSouraphiel）枢机10月18日在世界主教会议新闻简报上提出了这个西方媒体鲜少分析的数据。

（本报讯）圣像画（东方ICON）不单止是艺术品，因为当中蕴含丰富的圣经内容，同时亦是传统基督宗教灵修的一种辅助媒介，更是天主教东、西方教会最传统表现信仰的工具。

于是，利玛窦用汉语编辑了一本西方古典作家和神父论述友谊的格言录——《交友论》。《交友论》第八十一条说：“凡出门会人，必图致交一新友，然后回家矣。”利玛窦每次出门，都能交到一两位新朋友。