具有代表性的记载是：当耶稣在加里肋亚传教时，安息日在会堂念了一段先知书：“上主的神临于我身，因为他给我傅了油，派遣我向穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩赐之年。

教宗说：在经济迅速成长的进程中也存在着一些危险，不幸的是，这些危险会很容易地避开道德方面的考量，其结果就是社会上的穷人有可能被排除在他们合情合理所应享有的国家繁荣之外。

随后，共同以最具有创造性的方式向穷人、向被抛弃的人见证耶稣基督。本届大会，按照我们会祖的精神将明确地把我们的皈依与今天传教的需要密切结合起来”。

教宗首先指出，圣喇沙的教育观阐明，所有的人，甚至是穷人都有受教育的权利。「他创立了一个平信徒团体来实现他的理想，确信教会面对当代的社会矛盾不能置身事外。」在17世纪的法国，大多是司铎在传授知识。

她希望在主教会议结束后，“建设一个具有亚马逊面孔和胸怀的原住民教会团体”，为此，教会需要“发展原住民神学和聆听穷人的声音”。此外学习地方语言也很重要，因为它使我们能够进入原住民的灵性经验中。

他们由于捍卫穷人，被视为眼中钉。」基督学校兄弟会的修士自然成了不受欢迎的人物，并收到威胁，但是没人知道「死亡部队」什么时候会下手，因为「死亡部队」神出鬼没。

因此，我们邀请穷人中最贫穷的孩子分享圣诞节的欢乐。」他指出，孩子们是「未来的领袖。我们希望通过对话和圣诞节等庆祝活动，来建立宗教之间的关系。我们向所有人表示爱意，并表达我们对他们的尊重。

水是穷人与大地呐喊的象征》（Aquafonsvitae.OrientationsonWater,symbolofthecryofthepoorandthecryoftheEarth）的文件。

教宗说，作为耶稣的门徒，“让我们以信、望、爱三德来引导我们”，“我们接受跟随祂的脚步，优先选择穷人、重新思考如何使用物质财富和照料我们的共同家园”。

在萨赫勒地区，仅布基纳法索的穷人就多达300万。反饥饿行动宣传负责人拉古萨（OrazioRagusaSturniolo）解释说：“食物永远满足不了人们的需求。