在合作的领域里，我们优先促进与中国教会在神职人员陶成方面的合作。但是，由于我们只是个很小的机构，合作只能限于华北几个教区。许多神父和修士已出国深造，这很重要，而且必须继续下去。

1997年12月23日三原教区主教宗怀德在罗马获得教宗若望·保禄二世接见说起宗怀德主教，无论是神父、修士、修女还是教友人人敬佩，老主教的人品没的说，一个神职人员所应有的品质他都有了。

教会的神职人员要用四年时间学完的信理神学课程，也是以使徒信经为教学内容的，《天主教教理》也是以使徒信经为纲，所以我们的信仰内容就是《天主教教理》。

三、来自教会的挑战　　1、充分发挥平信徒的作用　　在国外我们不难见到，那些过去由神职人员主办的事业，今日逐渐由教友们接管了。

现时枢机团中有9位枢机来自耶稣会，7位来自方济会，6位来自慈幼会，另有15位其它会士；其余来自教区神职人员。

修院成立于1983年，当时条件很差，而百废待兴的中国教会“庄稼多工人少”，亟需培养年青神职人员。

为更好地管理教区，罗马教廷于1929年和1933年先后从正定代牧区划出赵县和顺德两个宗教监牧区，分别交由中国神职人员和遣使会波兰省管理。教区划分后，正定代牧区各方面教务仍有明显进展。

饶家驹的第三国神职人员身份非常适合做中介。各方都承认他是中立的，只是出于宗教道义和人道主义而挺身相救。再者，协议的遵守需要监督者，中日双方却无法找到监督者。

至今，教会并不反对教友去默主歌耶朝圣，也鼓励神职人员在朝圣者中做牧灵工作。在众多朝圣者中，甚至有主教及枢机。正如经上所说：好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。

究其原因，首先归因于对天主的信赖，其次是神职人员的合理配置。