幻想伦理相对主义能带给我们和平共处的要诀，正是分裂和否定人类尊严予以否定的源头。因此我们可以看到有需要去意识到人性内在的整体化的两个幅度：一个宗教的幅度和一个社会的幅度。

幻想伦理相对主义能带给我们和平共处的要诀，正是分裂和否定人类尊严予以否定的源头。因此我们可以看到有需要去意识到人性内在的整体化的两个幅度：一个宗教的幅度和一个社会的幅度。

这是虚假的人道主义和实用的物质主义，加上相对主义和虚无主义所造成的严重後果。我们会以为自己就是自己的本源，而且是自己本身、自己的生命和社会的创造者。

到此，有人会说这是相对主义。是相对主义吗？如果把它误解成模糊不清的泛神论，那么它是相对主义。

。相对主义则认为，人类没有绝对的普适价值，每个民族和文明都有自己的普遍价值观念，坚持价值观念的相对性和多样化，本身就是普适价值的体现。

从宗教史看，面对世俗化社会，宗教可以有几个走向：1.融入世俗社会；2.反世俗化甚至发展到反现代化；3.超越世俗化（BeyondSecularization），达到新的境界；4.消解世俗化，走向后现代化的相对主义和怀疑主义

需要特别注意的是，对话与相对主义毫不相干。正如方济各在通谕《愿妳受赞颂》中所言，如果不是从客观真理或稳固原则出发，而是为了满足个人愿望和眼前需要，法律只会被视为任性的强加或是应避免的障碍。

同样，梵二公会议参与者，年轻的枢机主教JosephCardinalRatzinger(即，现任教宗BenedictXVI,2003-)在公会议之后不久就提醒罗马公教会神学界，要警惕危害真正的教会合一的两大危险

我们知道在奉献生活中各种形式的困难：圣召的锐减和老化，尤其是西方世界，全球严重的金融危机带来的经济问题，国际主义和全球化的挑战，相对主义的陷阱，边缘化和社会冷漠……正是在我们和许多同时代的人所承担的这些不稳定中

我们知道在奉献生活中各种形式的困难：圣召的锐减和老化，尤其是西方世界，全球严重的金融危机带来的经济问题，国际主义和全球化的挑战，相对主义的陷阱，边缘化和社会冷漠……正是在我们和许多同时代的人所承担的这些不稳定中