你们没有由于中国教会和地方教会的特殊困难作为推脱理由而拒绝基督的召唤；也没有因为今天社会和教会对司铎们的更高要求而前功尽弃；更没有因为个别人的临阵脱逃——脱离铎职或不好表样而气馁，甚至放弃你们的圣召追求……在没有了十多年前的炽热，在没有了多年前对新司铎的一片赞美之声的今天

我希望这些源头能在你们国家统一中茁壮成长，有利于推动在道德权威价值上的共享。

事缘，济南教区张宪旺主教于2月1日的弥撒讲道中，论述当日《福音》记载耶稣有权威时，以耶稣在圣殿驱赶商人这一圣经章节为例来旁证衪的权威，与教友共同反思在教堂婚礼祝福收费的做法有违耶稣教导。　　

教宗引述当天的福音中耶稣对司祭长和民间长老的回答，指明他们的角色说，司祭长和民间长老拥有司法、伦理和宗教的权威，他们决定一切。例如：亚纳斯和盖法作大司祭时，他们审判耶稣。司祭长和长老决定杀害拉匝禄。

天主教教理1673条，当教会公开以权威，因耶稣基督之名，祈求保护某人或某物件，对抗并脱离魔鬼的控制，谓之驱魔。

其次，传统牧灵侧重于神职的权威。在堂区，司铎是做一切事的人，主导一切。信友们完全被动地服从，相信——传教是神父的事。这种神职垄断、个人英雄主义的倾向会导致福传的危机。

“教宗从不以宗座权威的方式讲话，也从不制定信理或发表最终声明”，关于《恳求的信赖》声明，枢机表示，教宗扩大了祝福的概念。其浏览量超过70亿次。

经上教导我们：勿听非理之声，勿道非理之言。光这样念不够，还要用行动来实践。

“贺撒纳，贺撒纳，奉主名而来的当受赞颂”之声隐约传来，不绝于耳；此时的他们却狂吼：“钉死他，钉死他，把他钉死在十字架上！”痛定思痛，我想这何尝不是我们罪恶本性的缩影！

但愿我们全人类的祈祷之声能够响彻云霄，能够驱散笼罩在叙利亚上空的战争阴霾，让那些准备佩剑出征的好战者，仰望苍天，发现良知，刀枪入库，马放南山，放下武器，铸剑为犁，通过友善的互访，化干戈为玉帛，还叙利亚人民以蔚蓝色的天空