新的方法新福传的第二个特色在于：“先生活，后宣讲”。我们要先把自己福音化，以圣言更新自己，然后才传给他人。教宗说：“只有透过基督的爱和被福音生活改造的人，才可以改变其他人的思想、环境、国家和世界。”

关于福传的知识和经验，我们看了不少，但在实际的福传过程中收效不大，这需要我们的神长教友和福传一线的传教人员不得不深刻反思，反思我们教会在福传中的不足与缺憾。更要从多层面，深层次剖析当今的福传事业。

后来，从一位来自印度的精神导师那里学习了一套关于三传并立的师徒间的传承授受学习方法，我感觉这套学习方法真的不错，它弥补了我原先在理解和认识主的过程中忽视的许多漏洞与不足。说到三传并立。

倘若作为基督徒，我们必须得福传，那么我们从哪里获得福传的热情和动力，在福传中应当抱有怎样的态度，又该如何具体地进行福传呢？下面我们就试着来探讨这些问题。

、企业、农场、渔场、汽车上、码头上、敬老院、殡仪馆……凡是有人需要帮助的地方，江苏海门天主堂圣经学习团体的志愿者们都乐于给予义务帮助，以爱德的实际行动、人间的真爱传报着基督福音

在江苏的徐州教区，老教友夏全信在耄耋之年还编写出“传福音讲稿”的事迹，被教友们传为佳话。夏全信大夫今年已经88岁了，他出身于教友世家，他家从他祖父起就开始奉教，至今已延续六代近150年。

史托特（ＪｏｈｎＲ，Ｗ，Ｓｔｏｔｔ）在其（《大使命：种族一福音一使命》Ｐ37）中说“今日我们去传福音，并不是因为我们要，我们拣选或我们喜欢去传福音，乃是我们被命令去做。

二、天主教教理的阐释：教会的使命就是传福音《天主教教理》多次强调传福音是教会的根本使命。它指出：传福音是教会存在的理由。教会不是为自己而存在，而是为了将基督的救恩带给全人类。

三、福音的历史性根据以上所述，福音不是狭义的史书，因为圣史们不以史学观点，而以信仰观点为写作的目的。不过，不可因此否认福音普遍的历史性。

越南将出版一本福音参考书和福音的修订译本。越南文的《四部福音对照》及《四福音》，对研究《圣经》的人非常实用。即使未能修读《圣经》班的信徒，亦可利用两书作为自助参考。