来华传教士又分别来自不同的国家，日本军方区别对待不同国籍的传教区和他们所在的地方教会团体。二是天主教会处在一个非常微妙的位置。

“1903年4月份，良十三世教宗准许法国籍耶稣会士瑞巴吕（FlorianJubaru）打开小圣堂祭台下方的古老柏木箱来做有关圣女依搦斯的研究，她的头骨也是珍藏在此的圣髑之一。

在美国有中国教友3万多人，在美国和加拿大两地的中国神父和修士共110人，修女90人。他们组成一个“北美华人圣职联会”，蒋剑秋神父是负责人。

听这里服务的宋修女说，很多来此朝圣的教友，都曾经产生过这样的误会。当我第一次来这里朝圣时，也产生过同样的误会。

陕西宝鸡凤翔若瑟之家的杨修女表示，《通知》有助于完善原有的管理；孩子将有可能结束没有公民身份的尴尬，有可能得到国家的补助，可缓解孩子及民间助养机构生存的困境。

　　华姿是《德兰修女传———在爱中行走》一书的作者，从2005年底出版后两个月就第二次印刷，是什么传记，竟如此畅销？　　先看一件事例，南方一个只有十几平方米的不起眼的部门一下子要了500本。

1794年，李承薰的几位朋友因策划让中国籍神父周文谟入境，而被判死刑。他也因同一理由先遭受流放，后来于1801年在汉城的监狱被处死。

「更重要的是，有教友在患重病时，你们要让徐光启转求，早日发圣蹟，以求罗马教宗能列他为中国的第一个（国籍）精修圣人。」

这个教会拥抱整个世界﹐超越种族、阶级和国籍的隔阂﹐拆下屏障藩篱﹐把所有的人结合在对三位一体天主的信仰中。教会从一开始就是唯一、至公和从宗徒传承下来的：这是教会的本质﹐也应该这样被认识。

一名罗马圣苏珊娜教堂美国籍神父厄帕索指出，我个人曾与几位来自家乡的朋友聊天，他们都受教宗方济各的言语与行动所感动，开始询问我有关如何更投入信仰的问题。