在这个行程中，开始会有亲朋好友协助，有社会因素（名誉、权力、地位、学识、财富等）的助力，也有教会的帮助，可以越接近行程的终点，人越孤独，平日倚靠的东西，给我们安全感的人、地和事物，慢慢都会退出，我们可依靠的越来越少

也就是说，如果我们发现生活中所拥有的任何人、地、事物不能帮助我们赞美、光荣和侍奉天主的话，便要有一份智慧，摈弃那些障碍。

最后，人际关系的新改变也常使人设法摆脱那些足以勾起他记忆的先前事物。三位研究学者从上述的观察得到的结论是：那些提倡“暴殄的社会”观念的人混淆“暴殄行为”与“摒弃的过程”。

帮助她不因恐惧、怀疑而眼瞎目盲，求你向她显明更宽广的生命蓝图，并教导她从一些琐事中,清楚地分辨出哪些是有价值的事物，并帮助她辨明你对她祈祷的回应。

“人类的一切事物都是悬吊在一根细丝上；昔日的强盛可以因为时运的倒转而毁于一旦。”（【古罗马】诺维德《黑海书简》）（五）不拘命定说起改命转运的事，最为突出的当属袁了凡先生。

有的说，爱情是人类精神最深刻的一种冲动，是两个亲密的灵魂在忠实，善良，美丽事物方面的和谐的默契。

这节圣咏用了两句话（一个对偶）来表达一个理念，因为两个对偶句表达了同一个事物，这个模式被称之为“同义对偶”。

在忍耐中我们将目光转向主耶稣，选择信靠他；在忍耐中遵循事物的规律，成行天主的旨意；在忍耐中，我们知道，最后发言的是天地万物的创造者。看到已经燃起的第三只蜡烛，我们知道，主耶稣就要来了。

在他们眼中，一切事物都是可憎的，都应被毁灭」9。不只是恐怖行为，今天被称为基本教义派的宗教狂热者，也都能激发并鼓励恐怖份子的思想和行动。

人即使有所疑惑，踌躇不前，他仍然有能力发现这个放诸四海皆准的自然伦理道德法律，至少在基本路线上应是如此，这个自然的伦理道德法律超越文化的差异，使人人在最重要的善与恶、正义与不正义的事物上能够互相了解。