“顺便问一下：你们是否在实施《福音的喜乐》劝谕？你们有没有考虑到人工智能对教学和研究的影响？

我衷心像领导人和国际社会发出真诚呼吁，确保人道主义走廊畅通无阻并实施协调一致的行动，阻止这场人道主义灾难。

神师还鼓励信徒青年在学生阶段把握机会成长，学习修身、齐家，并把信仰精神实践到社会上。（长期以来，大专联会前成员坚持在各自生活中延续关社精神。

本地化通常分三个阶段：先由移植（transplantation）开始，指基督宗教以其优越不变的形式，把福音或教会信仰完整地移入另一文化中，并尝试要求当地人民完整接纳；其次是适应（adapation），指外国传教士使自己适应所在地文化

通过他们宣讲福音的行动，也帮助他人、为最贫困的人伸张正义、为边远的村庄提供受教育的机会、为贫困山区提供医疗、治愈那些受到排斥的人、支持各族人民的发展、战胜种族分歧、尊重处于各个阶段的人类生命（教宗世界传教节文告

我不知道她们是怎么支撑起这个家的，像这样的孩子在城市里应该还处在上学的阶段，拥有美好的生活，然而，这一切却只能成为她们的梦。

那经过慕道甄选等各阶段又能常参与弥撒和学习的信德确实很好，还结出了新的果实。

在这个阶段，圣神与基督的认知没有任何关系；圣神在这方面彻底缺席。坎塔拉梅萨神父继续说，人的精神替代了天主的圣神。以历史的角度认识耶稣，导致耶稣成了与祂亲自创造的历史分离的耶稣，与教会分离的耶稣。

教宗说:如果没有这样做，那么我们可能停留在一个意识形态的阶段、某些学说，但不是一个耶稣所想的机制，就是为人类的救恩、成圣、恩宠和美善。教宗的第二个问题:『传教使命的核心是什么？』

于是，四旬期俨然成了严肃和灰暗的斋期，岂不知四旬期本来是准备复活期的快乐阶段和充满希望的慕道期。