（三）给予的辩证法：“不求被爱，但去爱；不求安慰，但去安慰”的表述，颠覆了世俗功利逻辑，揭示灵性成熟的标志是从自我中心转向他者关怀。

这时，世俗前来招手，世间红红绿绿、五彩缤纷，再加上魔鬼乘虚而入，这时，感到自身处于无边苦海之中，越想越苦，觉得只有跳出这个圈子，脱去黑衫再次步入红尘，才能进入极乐世界！

这方向帮助我们不再视世俗的现实为绝对，同时清楚天主为我们准备了更大的未来。因此，我们能与圣奥斯定一起说让我们渴望天上的家园，让我们思慕天乡，让我们觉得在此是个异乡人。

这样的疑问，这涉及到耶稣的身份问题，是一个不同于世俗权威的权威，这个权威并不是靠压制别人而展现。相反，是透过服务他人、赐予他人圆满的生命和自由而来的。

这方向帮助我们不再视世俗的现实为绝对，同时清楚天主为我们准备了更大的未来。因此，我们能与圣奥斯定一起说「让我们渴望天上的家园，让我们思慕天乡，让我们觉得在此是个异乡人。」

以前只知道忙世俗、挣大钱，收获的只是心灵深处的疲惫与空虚。真像圣经中的荡子，该回父家了。

基督徒的喜乐并不是世俗世界中的那种高兴和狂欢，而是一种和天主亲密相遇经验所有的那份内外生命的丰富生命力，具有长久和深远的感染力。

"这些人离开了一切，因为他们已经明白，在备受折磨、混乱不堪、纯粹的世俗享乐中，不会找到解决他们同时代问题的答案......他们必须重新找到自己的灵魂，用他们的灵魂找到国度的、人们的灵魂、同时代人的灵魂

骑着一头借来的驴进城，是软弱的世俗力量的象征和先知预言的实现…那么，他的王国到底在于什么呢？借来的驴表达了他世俗力量的软弱，但同时也表达了他对天主能力完全的信靠。这种能力临在了耶稣身上。

不，生命的丰厚和层峦迭起的森林迷障，让最柔弱的人，也彰显生命的风骨，来对抗世俗的恶俗潮流。