教宗说：这是一项双重的挑战：破碎化和大众化，这两个极端相互依存，共同支撑着消费主义的经济模式。

教宗相信，这就是教权主义的开端（参阅：谷六35-37）。第二个恩宠是赞叹：看到耶稣的群众心生赞叹（参阅：路十一14），耶稣也对群众的信德赞叹不已。

教宗表示，这是一种效率主义的诱惑，认为若一切都在掌控之中、没有颠簸，以及议事日程都按部就班地进行，教会就运行良好。教宗说，主耶稣可不是如此行事，祂没有从天上给门徒们送来一个答案，而是派遣了圣神。

这些见证证实福音「有助於克胜封闭、冲突、种族主义、部族主义，在各地和众人之间促进修和、友爱和分享」。

这次会议的讨论，将中国教会本地化（inculturation）和中国化的探讨放在全球化的情境下，其中也包括了，如何理解基督教与不同文化互动与融入地方文化的规律，本地化中国实践与现任教宗方济的多元文化主义愿景

’很多次，当我们看到平凡之人的虔诚时，我们心中也会升起那严重伤害教会的教权主义思想。教宗警告道：这些人属於停滞不前的人，属於在阳台上观望的人。除此之外，还有另一些人也停滞不前。

2018年10月6日，圣座一份公告大力肯定：「无论是侵犯行径或是掩盖事实，我们都不再予以容忍；而对于犯下如此恶行或者加以袒护的主教们作出差别待遇，其实是一种绝对无法接受的教权主义形式。」

在僵硬和教权主义这两种堕落中寻找道路。教宗认为，上主今天要求耶稣会藉着祈祷和分辨成为自由的团体。这并非“赞扬轻率”，而是因为“向后退不是正确的道路”，“在分辨和服从中向前迈进”才是正确的道路。

这是凯旋主义的诱惑。”因此，教宗勉励在场众人应“感激这个微小并接纳它”。

「我们不能靠着启蒙主义的分门别类向前迈进。我们需要崭新又有创意的思维。天主教圣心大学能成为文化如此进步发展的绝佳场所。