今天在教会内也有逐渐蔓延的俗化现象，这种现象足以使对圣体的敬礼成为形式和空洞的行为，在举行和参与弥撒圣祭时，缺乏心灵的参与，缺乏礼仪的崇拜和敬意”。

以一种怀疑论和启蒙的讽刺形式使伦理道德原则加倍地腐蚀糜烂。这样一来，使基督徒陷入受迫害的危险，只有呼求主才是唯一能救他们的力量：“但救我们，解放我们于凶恶。”

隐修生活的历史再一次告诉我们，只有经常聆听天主的圣言，社会文明才能够获得伟大的发展，它要求基督徒，无论是个人，还是团体都必须努力面对任何形式的自私和不正义的挑战。

它的形式有点像天主教随军司铎总监区的体制”。

面对基督信徒合一的问题，通告则勉励信奉基督的各教会或团体的信徒彼此合作，尊重各方的传统，但要戒避任何形式的混乱。这就是在促进在爱德和真理中彼此尊重的对话。

据进德公益防艾办翟景爱修女介绍，此次宣传以发放宣传册、有奖问答、问卷调查等形式向市民普及艾滋病防治知识，还派出了大学生志愿者到石家庄人民商场、北国商城这些繁华商业区做宣传。

她的祈祷很有些特别，没有固定的形式。她按照她的方式抱起厚厚的圣经，闭上眼睛，让心静静地托起心中的疑问，轻轻的奉献在主耶稣面前。

这个职责就是代表他，使他临在人间，给他看不见的临在赋予可见的形式。耶稣说：“我不再称你们是仆人，而是朋友。”因此司铎应召以特别的方式来培养与基督的“个人关系，与他建立完全信赖和友谊的关系。”

“本着‘司祭的形式’宣讲希望，即首先身体力行善度福音生活、本着爱的基本原则努力将福音纳入具体的计划和目标中”（教宗本笃十六世二OO九年十月二十五日弥撒圣祭讲道词）。

至此，我终于明白了C.S.路易斯在《痛苦的奥秘》一书中的那句话：“对我们而言，最高形式的行为便是回应性的，而不是主动性的。”这回应其实正是对于爱之呼唤的高贵应答，从中让我们听到了爱的责任性本质。