一、人生幽谷有主保护常艳丽是渭南市荆姚镇岳庄人,在她20岁那年,她的后脚跟开始疼痛,之后胯关节变形,慢慢地腰就直不起来了,走路时需要拄着拐杖,疼得厉害时只得卧床。
前年修女发永愿,让人用小车推着来参礼,还问房子漏不漏雨?瞻礼有没有人给外地教友做饭?
教宗说:「耶稣是穷人中的贫穷君王,自愿温良者中的温良者。因着天主善与爱的大能,祂是和平的君王。」教宗接着说明:耶稣是君王,在十字架上实现和平,接合地上与天上,并在所有人之间搭建友谊的桥梁。
他期待台湾社会能发挥爱心多多捐献济助穷苦无依的病患,在爱中服务他人,把信德的动机放在基本和中心的地位上:耶稣基督是在病人身上,服侍病人就是服侍耶稣基督。正是所谓视病犹亲的精神。
他们借天道说人事,郜民穷经,以昭示天主为人之宗本,以保身救灵为要事,以忠孝慈善为工夫,以迁善改过为入门,以忏悔涤除为进修,以民不饥寒为上瑞。于是天主教在本地得到了很好的发展。
我们也要“重新思考他人,尤其是穷人和较为脆弱的人”。禧年要让“受压迫者和所有被现代各种形式奴役的人获得自由”,尤其是人口贩运的受害者和童工。
教宗解释道,「一个对话的教会是一个具有众议精神的教会,一起听从圣神,聆听天主透过穷人和大地的哀号而传入我们耳中的声音」。教宗强调,众议精神不是「寻求多数议决的议会」。
这些具体步骤是对"穷人和大地的呼声"作出的回应,这呼声至今仍然不断,为"恳求正义与和平"。
他说,为圣髑展而进行的为期两年的灵修准备工作重点将是与穷人和被边缘化的人同行,与不同信仰和文化的人同行,与创造和谐共处。
《民族发展》通谕,指出国与国之间休戚相关,各民族得到合理发展,缩减贫富悬殊,才是和平之路;●1968年他颁布《人类生命》通谕,阐释婚姻目的、做负责任的父母、及要对生育开放、维护生命;●他提出教会应“以穷人为优先