他们就面带愁容地回答耶稣：“你这在耶路撒冷做客的，不知道这几天所发生的事吗？”耶稣问：“什么事？”

他的门徒就想起了经上记载的：我对你殿宇所怀的热忱，把我耗尽。的话。曾经在北京和湖北两次参加祝圣教堂的庆典都会听到这篇福音，而我只是心痛，祝圣庆典这喜乐的事情，我却成了不和谐的哭泣者。

（玛23：12）基督徒要说的话1.要说感恩赞美的话要说感恩的话（弗5：4），以圣咏、诗词及属神的歌曲互相对谈，歌颂赞美主；为一切事，因我们的主耶稣基督的名，时时感谢天主（弗5：19）。

1653年，顺治帝授予汤若望“通玄教师”的尊号。1657年顺治又授予汤若望“司通政使”一职。1658年，顺治再封汤若望为“光禄大夫”。至此，汤若望成为了清朝的一级正品大员。

“我们通常说，凡是生活于圣言的人就是基督徒，反之，则不是。按照教宗在《众位弟兄》通谕中所希望的那样，一起生活于圣言，也就是说，在彼此相爱的福音氛围中成为弟兄姐妹。

17年的伯多禄牧职中，众人常提及的是1929年签署拉特朗条约、渴望设立梵蒂冈广播电台，并在无线电报发明人马可尼（GuglielmoMarconi）的陪同下，主持电台揭幕典礼；此外，他还撰写了多份重要的通谕

教宗在《愿祢受赞颂》通谕中强调，保护我们的共同家园不仅是一个与环境有关的问题，也包含将整体生态作为公义的新范例，视关心大自然、为穷人伸张正义、尽社会义务及内心喜乐和平安彼此不可分离。

教宗也以《愿祢受赞颂》通谕中的教导来勉励梵蒂冈天文台的研究工作，他说：宇宙远比有待解决的科学问题更为重要，它是我们在喜悦和赞美中瞻仰的喜乐奥迹（参：12号）。

教宗引述他的通谕《在希望中得救》:「人性的真正评估，主要是由痛苦和受苦者间的关系而定。一个无法接受受苦成员，无法藉『同情』分担他们的痛苦，并默默予以支持的社会，是一个残酷而不人道的社会。」　　

四、祭天敬祖的神学内涵1.中国礼仪之争的历史难题之神学解困最具有代表性的是对于传教区做了重新认识的纲领性的通谕：夫至大。梵二会议之后，基督徒祭天敬祖的礼仪更通过教会文献在理论上得以强化。