教宗引述《一百周年》（Centesimusannus）通谕说，1991年，面对压迫政治体系的垮台和市场的逐步融合，今天我们称之为全球化，圣若望保禄二世觉察到资本主义意识形态四处扩张的危险，这种意识形态忽视边缘化现象

主教们指出，教宗方济各在《愿祢受赞颂》通谕拒绝一切狭隘和具有挑衅意味的气候变化观点，因此不排除这是一种自然现象，但我们要承认数十年出现的全球暖化现象的主要成因，与人类活动产生的高浓度温室气体有关。

教宗方济各早已在《愿祢受赞颂》通谕中预料到这些水患、这些气候灾害。我们必须照料世界，关怀穷人。」「由於教宗方济各的训导，我们非常关注的另一个议题是亚马孙雨林的问题。

年先後成立圣座东方教会部和宗座东方学院，「在第一次世界大战的动荡中格外关怀东方教会」；庇护十一世教宗於1922年将东方学院托付於耶稣会管理，并於1928年颁布《东方之事》（RerumOrientalium）通谕

为了避免「人文-文学-神学和科学之间发生悲惨的分裂」，以及为了「鼓励教会、信友团体与科学团体也进行更深入的对话」，教宗引用《愿祢受赞颂》通谕，表明我们「迫切需要人文主义」（141号）。

（《愿祢受赞颂》通谕160号）教宗进而强调：照料受造界应是一份共享的恩典，而不是一种私人占有。这总是意味着应尊重每个人和每个民族的权利。

正如《愿祢受赞颂》通谕所言，整体生态也需要促进一种个人、社会与生态上的和谐，我们因此需要一种个人、社会和生态上的皈依。亚马逊地区的信仰意识需要得到牧人的陪伴与临在。

《愿祢受赞颂》通谕让我们明白，「不能不聆听大地和青年的呼声」。斯梅里利修女接著引用意大利明爱会的报告，指出意大利在二战后首次青年极度贫穷的处境比老年人的更加严重，每两个穷人就有一个是青年或未成年人。

同时，教宗还将最新通谕《在真理中的爱德》通过现场大学生象征性地交给罗马和非洲的全体大学生。教宗在默祷中指出，“默想玫瑰经的奥迹，我们再次与在耶稣基督内将祂的临在启示给各族人民的天主真正圣容相遇。

最后，胡志明市总主教介绍说，“我们的教会中呈现了令人鼓舞的迹象：近来，我向政府官员们介绍了越南文版的教宗本笃十六世通谕《在真理中实践爱德》。