教宗指出，“唯有默观的视野能改变我们与受造物的关系，使我们走出生态危机，由于罪恶，生态危机导致与天主、与近人和大地的关系破裂”。最后，教宗良十四世提到正在举行的弥撒圣祭。

但人性因欲望、贪婪、安逸、罪恶的软弱，会堕落陷入矛盾、痛苦的深渊中而不可自拔。经上说：“凡作恶的都憎恨光明，也不来就光明，怕自己的行为彰显出来。”

在现实生活中，我们每一个人都有不自由的时候，我们可能是罪恶的奴隶，是金钱、权势、地位、财物、名誉等等的奴隶，这时，天主自会派人引领我们走出不自由的地方，由奴隶变成自由人，因此只有依靠天主，我们才能获得完全的自由

白岩松谈到信仰中的敬畏对于罪恶的克制以及信仰和幸福的关系，而龙永图则是从另一个视角表达了自己对信仰的看法和认识。

神父拒绝赦罪的情形有：告罪者不愿离开犯罪的机会，继续公开过着罪恶的生活（如：同居者不离开姘夫或姘妇）；不愿弥补因自己犯罪对别人所造成的精神或物质上的损失（如：偷人财物，神父叫其归还，能还而不愿还，毁谤人能道歉而不道歉

由这个罪性，可以滋生出各种各样大大小小的罪恶来。自私自利、不择手段诈骗钱财、只要我发财不管他人死活、得陇望蜀欲壑难填，就是罪性所带来的一些表现。因此毒奶粉、瘦肉精、地沟油、染色馒头等等坏事泛滥成灾。

耶稣的确为我们开辟了往天父那里去的路，因为我们原祖父母，背叛了天主后，堵塞了通往乐园的路，人类的罪恶堵塞了我们通往天父的道路。是耶稣基督以天主圣子的尊位，降生成人，代他人赎罪，才打通了这条堵塞的道路。

护慰者圣神没有打造一派祥和的气氛，没有用魔术棒消除罪恶，而是赋予真正的生命力量；生命不在於事事顺利，而在於确信自己永远被基督所爱、所宽恕；基督为我们战胜了罪恶，战胜了死亡，战胜了恐惧。

不过，如果相反这种“生活”，便开始进入罪恶中。（如果我们把英文字LIVE倒转过来写，便变为EVIL。生活方向的倒转便产生出罪恶。）

因为这种圣歌使我想起赎罪，这个世界越是有太多的罪恶，我就越会想听额我略圣歌。