躲在后排，认真地听，但没听懂多少。休息时跟国内前辈和老外们闲聊，提到希望了解基督教，因为要教基督教课程，可是却对基督教知之甚少。

佛教的时间观念，动不动就是多少劫、恒河沙数，使人对时间产生无所谓的感觉，没有紧迫感。佛教人进了天堂，就能永远在佛祖面前听道，直到成佛。这与天主教人在天堂里默观、赞美天主，分享其天主性近似。

多少留恋，多少冲突在胸中沉下来，等候更新。之三我们走在一个民族的愤怒的时期，带着隐秘的欢喜。有多少人与我们同行，在熙熙攘攘的路上，承受帝国鞭子的打击。但是渐渐地，我们走上了独特的途径。

回望我个人的生命历程我可以由衷地说，日复一日逐渐的去努力领悟，这些礼仪是如何发展形成的，有多少信德的经验寓意于弥撒礼仪的构成之中，多少代基督信徒以他们的祈祷建构了此弥撒礼仪，确实让人心潮澎湃。3。

这不是我们拥有多少的问题，而是我们应该用多少或怎么用的问题，更是我们自己生活的态度问题。

比如我们平常说水能载舟，亦能覆舟，要做为一个公理去不停地赞美它，实际上这与对神的承诺没有多少关系，这同样是功利换算的结果。这内中的道理是：如果对水不好，水就会覆舟。

谈到对待病人的态度时，赵修女说：“现在钱都不好挣，病人又痛苦，咱能为病人做多少就做多少，实在不能治了就让人家去医院，在收费方面一定要公道，不能乱收费。在态度上要有耐心和爱心，彰显出我们修女的身份。

于是，我们在今世的苦难折磨中被带到一个新的生命境界，而且多少已经进入其间。领受圣洗，做基督信徒的意义就在于此：把自己的生命当作继续不断进入这个敞开的空间来生活。这就是巴斯卦守夜的喜乐。

今日，每个婴儿身上多少都闪烁着天主临近的那道光芒，我们必须爱每个婴儿，听从每个婴儿，包括那些尚未诞生的。

爱，生命，生态，在一个民族的心目中，在一个个体的生活中，究竟占有多大的空间、多少的时间？我们的发展模式和生活价值所缺失的部分，能有机会补上吗？