到了禧年，先前变穷的将重获生活所需，先前变富的将归还从穷人那里索取的财物，其结果将是一个基於公平与团结的社会。在这样的社会中，自由、土地和金钱成了人人共享的财富，而非只属於少数人，就如现在发生的那样。

在这一小节中，梵二礼仪宪章清楚的强调基督的临在与教会团体的祈祷。也就是说基督借着礼仪的每一个部分临在教会团体中。　　所以，对教堂的设计上，理所当然要以祭台、读经台、主礼座位和信众座位为主轴。

不过我们教会则尚有自己的根据天主救恩计划的将临期、圣诞期、四旬期、复活期与常年期，每种历都有自身的功用，即使阴历为农业仍是有用，显然今日生活在工业社会中的人似乎并不普遍采用，但至少我国仍旧保持。

乳香的烟与圣徒的祈祷，遂由那位天使的手中，升到天主面前。（默8：3-4）圣奥斯定及圣额我略，都赞叹祈祷的贵重说：天地间有什么能比祈祷更贵重呢？快乐人心的事，有超过祈祷吗？祈祷是人与天主交谈。

在这场接见中，教宗也重申，置身在近来纷扰与敌对冲突的风波中，教会仍活泼长青、屹立不摇。教宗在对新枢机的谈话中强调：「教会的合一是天主的恩赐，要加以维护并促进成长。」

墨西哥主教团为教宗牧灵访问选定的格言是教宗方济各：慈悲与和平使徒，以此强调教宗方济各担任伯多禄牧职以来不断重复的一些课题，如慈悲、正义、和平与希望。

教区李稣光主教、彭卫照主教与教区全体神父共祭，显示了江西教区爱的共融与团结。这不仅是教会年度礼仪生活中的重要时刻，更是全体教友心灵与信仰深度交融的神圣时刻。

[page]神职人员如何处理灵修与牧灵福传的关系问（韩清平神父，信德文化研究所副所长）：堂区的一些神父忙于他们礼仪方面的任务和责任，忽略了在教友当中的牧灵和福传的工作。

因为他们没有由于苦难而一叶障目，像悲观主义者那样完全否定人生的意义，而是肯定了人的伟大与世间的美好——借着普罗米修斯所盗的火种，人类有能力创造福祉；并且这些福祉是如此的美好，以至惹起了神的嫉妒，而把灾难降到了人间

我们如果真的希望获得成效，就该本着团结、相遇和对话的文化，集结众人之力予以回应」。