他喜欢读圣托马斯·莫尔（SaintThomasMore）的作品，这位十六世纪的英国大臣出於良心的缘故反对亨利八世英王，宁愿被砍头也不愿背弃自己的天主教信仰。

为题展开我们如何选择对信仰的回应以及如何回应上主对我们每个人的呼召，主教从生活中活生生的点，对每一个时间点的等待与期盼为例，引伸到新约与旧约中的看全能慈善的天主和他子民的关系和耶稣与当时的宗徒、门徒、和所有跟随他以及所有反对他的人们的心态以及表现来回顾我们的信仰和我们回应上主对我们仁慈的恩召时也会受多元化信息的影响而产生对上主的认知

我要这个，一旦厌烦了，就换另一个，接着第三个、第四个；这就是反对婚姻的世界大战。我们必须当心，切莫受到这些思潮的左右。教宗强调，说了算的不是罪，而是慈悲。

德肋撒修女对曾经伤害她的人爱得那么真诚，起初，她在卡里神庙旁的临终关怀院为不同信仰的危重病人服务的时候，一些激进的印度教徒们纷纷强烈反对，他们不仅用冷言恶语攻击修女，甚至还手持匕首威胁恐吓，但修女却不计前嫌

正是这种为众人甚至为仇人牺牲性命的大爱，吸引了反对他的人归依了基督，千千万万的人为他奉献终身。同样，舍己为人的大爱才是克服福传中障碍的最有效的途径。

我们有天主教徒非常虔敬的国家，但它们反对教权。我因此告诫司铎们要远离教权主义。教权主义脱离人群，它是教会内的一个疮疤。

他中学毕业后想进修院，可是当他把自己的想法告诉父母时却遭到父母的反对。由于父母看到他在校学习成绩一直名列前茅，因此想让小林考大学，儿子有好的工作，自己将来也能过上幸福的生活。

基督信仰提倡和平与友爱的文化，反对战争和分裂。基督信仰不出产恶的花卉，而是盛开善的鲜花。这些殉道者给我们留下了什麽讯息呢？阿玛托枢机说：耶稣的教导让这些殉道者明认受迫害和死亡所具有的意义。

他回忆说：「起初他们不接受我们，他们反对我们，不想帮助我们。他们不同，他们有许多印度教传统，比如拜神和供奉他们，尽管他们是穷人，他们也付出他们的东西。」

西方媒体和个别反对梵蒂冈与北京改善关系的激进宗教人士也急着发声，一副想影响中梵接下来的谈判的样子。这一切让人感到，至少台湾当局和西方一些人真的相信中梵建交已经势在必行了。台湾当局着急，这可以理解。