接著，教宗谈到选择另一条路的危险，那就是冷漠，“非常细微的不友善型态”。教宗说：“今天没有冷漠的时间。我们不能袖手旁观。不能没有关怀，不能漠不关心。我们或是兄弟，请允许我这么说，否则我们就全部崩溃。

不再对最小兄弟的疾苦危难熟视无睹漠不关心；不再只看到别人阴暗面而横加指摘……否则即使我们的眼睛睁得再大，也只能是耶稣所谴责的“瞎子”（玛十五14；二十三19），如果再“以误传误”“继续扩散”必有“掉进坑里”的危险

必须意识到这份祝福，否则“我们就有干枯的危险，就会像那些干涸的运河，不再有一滴水”。“如果一个人得不到牧灵经验、相遇时刻、友谊关系，这些无偿的充电，办公室的工作就往往是枯燥和乏味的。

如果我们不接受改变，如果我们固步自封，被习惯或思维方式束缚，就有丧亡的危险。生命在于有改变的能力去找到新爱之方式。实际上，耶稣向尼苛德摩谈及重生，这不仅可能，而且在我们旅途中的某些时刻甚至是必要的。

危险的是，在那些时刻，我们可能乞求情感，自己仓皇依附上偶然遇见的“首位主人”。就是这些经历让我们产生扭曲的信念，认为关系只能以“仆人”的姿态存在，仿佛我们必须赎罪，或认为真爱并不存在。

吕巴克神父（HenrideLubac），在我邀请你们要读的一篇文章中，定义灵性的俗化为“为教会最大的危险——为就是教会的我们——最背信弃义的诱惑，那常犹如设陷阱般地再产生的，从而让我们常被其它所战胜”。

他的发现已为今天的医学所证实，身体的病和心灵有直接关联：如果梦到飞行，这是神经错乱的象征；如果天体在睛空里，看来却颜色黯淡、光也微弱，那是将会生病的危险迹象；梦见星星的上升，表示“头部有不正常的流通”；

其实，这是一种非常危险的征兆！

要响应天主的召叫，也要以纯朴和明智的心去面对一切危险，甚至是迫害，因为没有徒弟胜过师傅的，也没有仆人胜过他主人的（玛10:24）。

他在信中说：“这些盗贼之所以危险，是因为我们家中没有任何武器，突如其来的事件让我们措手不及。我特别要说的是，是天主救了我们。他们拿着武器跑了，什么也没能拿走。