该设施经过重建，而现在可以容纳多达三千名学生，将为学生提供一个将会激发和发展他们创造力的课程。越过历史和地理等主题，它将为他们提供超越学校之墙的机会。

如果他喜乐的话，那么和好几乎可以自然而然地发生。在另一个比喻中，耶稣讲了一个发现了埋在地里的宝贝的人的故事：“他便高兴地去卖掉他所有的一切，买了那块地”（玛13：44）。

当时急中生智，我去拜见了一位神学院毕业的老教友田子先老师，向他讲明急情之后，他热情地指点我，遇到这样的紧急情况，教友可以代神父授洗，但一定要是他本人自愿、不然无效。

从字面了解这个词语的意思以后，我们可以自我回顾一下：我们有没有论断人？怎么算是论断人，有标准吗？有。这个标准在天主的手上：你用什么尺度量人，也要被什么尺度量。

读过这段文字，我想很多人可以猜到这首歌的名字，没错，歌名叫做《父亲》。自从离家求学，尤其是在他乡工作之后，对父亲的思念与日俱增。

是为了“荣主益人”，信友们可以瞻仰和朝拜、赞颂和感谢；教外朋友能够接触和了解我们的信仰。福传最好的方法莫过于面对面地接近和感受。

所有这些都需要通过福传才可以实现。作为一个天主教教友，有义务和责任，把这份爱告诉他人，让他们认识缔造生命的主，让同为天主子女的人们回归天父的怀抱，而不至于使他们在耶稣降生两千多年以后，还没有见到光明。

首先是强调天主的仁慈，如果天主确实是如此仁慈并且天主的仁慈已体现在耶稣生命中，怎么可以想象对某人有最后的审判?第二个理由，我认为是描绘地狱典型的形象在面对科学的观念世界是过时的。

因此我们每一个教友都应出去福传，也都能福传，没有文化的可以福传，有文化的更能福传，走不出去的用祈祷福传，用文字福传，也可用金钱支援福传，在任何的岗位中做到尽职尽责更是福传。

他以堂区为例称，牧民议会让信徒分担堂区工作，再加上执事的参与，神父可以有更大空间专于铎职。平信徒与司铎同样从圣洗当中领受恩宠，毋须过份突显两者的分别。