最后教宗强调：“我们切望圣奥多内来自信德的慈善和喜悦，配合着他的简朴生活和反对世俗恶习的精神，也能感动当代人的心，使我们也能找到来自天主慈善的喜悦泉源”。

作为当时有很高社会地位的弗兰克·朗福并没有和常人一样，他不顾家庭和社会的反对，频繁地去监狱探望MyraHindley，并通过各种途径为她争取“假释”的机会，由此俩人建立了一种看似脆弱但难能可贵的友情。　　

再说耶稣反对先期分离麦子与稗子对善人也是一种考验。倘若善人“依自己的正义行恶……他必因他所犯的罪恶而丧亡。”

林语堂在《中国人的生活智慧》一文中表达了他对“忍耐”的理解，有个寓言，说一日有小鱼反对大鱼的歼灭同类，就对大鱼反抗，说“你为什么吃我？”大鱼说：“那么，请你试试看。我让你吃，你吃得下去么？”

正因为如此，教会反对任何否定人类生命的形式，而支持任何一种在家庭体制上有利于自然法则的措施。

教宗本笃十六世2008年5月10日在纪念保禄六世《人类生命》通谕四十周年国际研讨会中说：“那道通谕遭到教会内外猛烈的攻击，很快成了反对的标记。

后萌发修道志愿，经过两年坚持不懈的努力，排除父母亲友反对，于2007年5月28日晋铎。在他的影响下，父母和亲友中已经有7人陆续加入了教会。

记得有一次我在圣经分享中，提到了我们教友要尽量远离赌博，有一个教友当场就起来反对说：赌博只要不做大输赢，没有关系的，那些干部不也是在赌博吗？当时我没有跟他争辩，怕影响秩序。

她很反对父母、学校的高压教育，而对于弟弟的成绩她也是很关心每次给弟弟打电话，总是忍不住问他的成绩。挂掉电话又会骂自己可耻，为什么要那样残忍地对他，周遭的人总是反反复复那样地问他，他该是多么厌烦又无奈。

的确，天主的话既不反对人，也不委屈人的良好意愿，反而光照、净化这些意愿，使之实现。他又说：不幸的是我们这个世代流传着一种观念，认为天主与人的生活和问题无关，甚至以为天主的临在对人的自主是一种威胁。