这个文件有时被人指为“缄默文化”的导因。凡认识这个文件并了解其目的的人，都知道这是一个具有决定性的信号，为召唤主教们重视问题的严重，同时也是制定应对这个问题的工作指导的具体推动力。

“有时候有，”主教笑着说，“有时我一天骑自行车走200多里地，晚上到一个地方累得一句话也不想说，做完弥撒头一挨枕头就见周公去了，呵呵……但第二天精力又恢复了，准备再骑它200里，呵呵……”主教说完就摆摆手

他表示，有时，人们脑海中常常闪现创伤诱发的种种疑问，比如为何是我？这种经历意味着什么？他们以这种自问的方式试图寻找生命更深刻的精神意义。　　

我们与巴勒斯坦人间的关系，尤其是在占领区的巴勒斯坦人社会中，我们与巴勒斯坦人的关系已经有数个世纪之久，双方一向都能够和睦共处，但有时也会出现紧张，需要我们认真地应对。

以后，他把我当成了知心的朋友，无话不谈，无事不说，有时他还主动地向我提出一些有关信仰方面的问题，从我们推心置腹的交谈中得知，他之所以迟迟不肯介入信仰，是怕他的三个女儿不同意。得知病症，就可以对症下药。

在历史上有许多创伤，有时甚至接近死亡，但最后总是复活。因此，我认为最终还是应向前瞻望。现在可能很难作出预测，但将来我们仍旧能够跨入这圣殿非凡的内部空间。

邪恶的存在有时“似乎比天主的慈悲更为明显”。这种在大自然、历史甚至我们心中“占据空间”的邪恶似乎“与天主的奥秘相对立”。

在这种情况下，教会的司法制度“有时也想以符合规范和透明的名义来附和教会所在国家的司法制度”。

有时，他们还争辩说，《圣经》很少或只字未提同性关系，因此从道德的观点看，这种关系不应再被视为非法。这是对人类学的一种意识形态和片面的观念。

不幸的是，在战乱中，医护人员和医疗机构有时成了袭击目标；在某些地区，政治势力试图操纵卫生医疗领域，「使得医疗专业的适当自主权受到限制」。再者，世界上仍有许多穷人无法获得医疗资源。