福音中的盲者代表是巴尔提买（参阅：谷十46-52），他恳求耶稣恢复他的视力，当他重见光明后便跟随耶稣；而我们的眼神往往因世间琐事而失去光彩，唯有主耶稣不求回报的爱能使我们的双眸再次散发光芒。

也正因为如此，基督教对行善或作公益慈善事业，不求得到现实的回报，而上帝一定会记得他，并赏赐他的生命。近代以来基督宗教在中国做了大量的社会公益慈善事业。

教宗由此解释人的盼望与基督徒望德的差别：人的盼望是指「我们汲汲营营于寻求安全感、回报和进步，在心愿实现时几乎觉得自己将永垂不朽，因为我们是以自我为参照点」；相反地，基督徒的望德教人明白，因著「逾越奥迹，

这必须「从无数个慷慨且不求回报的爱的见证出发，这些见证在人们的意识和社会的架构里留下了不可抹灭的印记，叫人看到我们多么需要亲近、照顾和牺牲，以滋养友爱，促进人民和睦共处」。

超性之爱的最大特点就是主耶稣所倡导的仁爱慈爱博爱，白白的、无偿的、非常广泛的、慷慨无私的、不求回报的爱，不仅要爱一切的人——亲人、近人、罪人、恶人、仇人，而且还要爱人如己——像爱自己一样爱别人，这也正是世俗之子难以理解难以接受的理论

父母的爱不思回报，真是比山高比水深啊......十年生死两茫茫，父母情终难忘。山外坟茔，荒草纵凄凉......如今，我跪在父母坟前，白雪皑皑，荒草掩坟。父母长眠于此，仿佛早已与大地融为一体。

尽管如此，耶稣还是“不求回报地爱了他”，将“赌注压在他身上”。耶稣“鼓励他不要屈服，再次把网撒在海里，鼓励他在水上行走、勇敢地注视自己的软弱、在十字架的路上跟随祂、为弟兄们舍命，以及牧放祂的羊群”。

有许多做父母的，自己不善守天主诫命，也不教导孩子按天主的诫命处世为人，让其随心所欲、恶习满身，直至走上犯罪道路而锒铛入狱，又怎能希望他们孝敬自己，“回报”自己、让自己安度晚年？

谈到年长者的温柔，教宗说：「你们看看祖父母如何凝视孙子孙女，如何轻抚孙子孙女：那份温柔不带一丝人的磨难，因为它已经胜过人的磨难，能不求回报地给予爱、相亲相爱的关怀。

信仰可以帮助理性开拓视野，补充和完善哲学真理，而由信仰为哲学和理性提供的服务，哲学又丰富地回报给神学。