自1966年以来，一个于七世纪以前创立的国际性天主教团体圣安德肋修女会来住在邻近的村庄，负起部分接待来访的人的任务，有时也受到其它修道团体的修女协助。

而每当人们问及申神父为什么要远离家乡来到异国他乡，并选择服务这些被称为“世纪瘟疫”的人们时，他却笑笑说：“我是一个有信仰的人，有了信仰以后我学到的东西是，这一辈子为我一个人做什么事情实在太少了，为了别的人做好事

我分明看见，这些承受了生命的苦涩与痛楚的跨越了一个世纪的老人们已站在了一块比高山更阔大的平地上。那里是今天中国的所谓基督信徒几无企及的信仰净土。所谓净土，我以为不应当是“束之高阁”的那一种境界。

可惜，从中世纪到梵二教友普遍不领圣体，圣体从原来的意义，发展成独立的敬礼，“圣体”被理解为神圣不可侵犯的“客体存在”，当作了圣殿的“供品”，成为人“膜拜”的对象。

第四世纪在埃及教会兴起四十日的严斋，也仅局限于某些地方教会，它们在庆祝主显节后，开始纪念耶稣受洗后的四十天旷野生活，向逾越奥迹走近。何因四十日得到了普及？

3、除了中国的思想方面，还要看中国人民生活的经验，尤其在最近的一个多世纪，尤其所经受的痛苦的考验，过去一百多年来所受到的外来压力，还有我们教会的内部的各种问题等各种痛苦的考验。

他说，近二十个世纪以来，多少人为了个人福利、欲情，辜负了他的爱，浪费了他的爱，轻视了他的爱，就连蒙受特选、特宠的人士，也忘却了自己的旦旦信誓，经不起考验，竟也丧尽天良，出卖他、背弃他（亵渎圣事、冒领圣体

娱乐管道单一，从上世纪80年代开始的近二十年中，电视几乎是每个普通家庭最主要的娱乐活动。　　同龄的郑继扬至今还记得，每个星期天傍晚，爸爸都会陪自己看完《米老鼠和唐老鸭》。

两个世纪之间，这里建造了一座辉煌壮丽的圣母朝圣地圣殿。教宗说他看到当天在大雨和阴冷的天气中，竟有那么多的朝圣信友不远而来参与庆典，真令他感动。教宗说他在朝圣主持的弥撒讲道中，发挥了瞻仰基督的道理。

公元十一世纪左右，教会更将这种独身守贞生活作为一项规定，给予那些愿意将自己的整个生命奉献给天主的人，更好的，一心一意事奉天主。这虽不是一条教会的信理，但这规矩已经延续千年，成为一条潜定的法则。