80年代随着中国宗教政策的逐步开放，天主教会也开始走上了全面的复兴之路。从上世纪80年代至今的20多年里，中国天主教走过了三个历史性的阶段：第一个阶段是教会的重整阶段。

几年前读到一本字数仅相当于三万字中文的小册子《周而复新：本笃式的生活之路》。作者约翰·麦奎斯顿是美国一位涉世很深的律师，却从中引伸出对于当下生活的诸多启示。　　

“原始周末”的学习，很容易让修道人向天主开放，向自己的兄弟姐妹们开放，掌握沟通技巧，学习处世之道，非常有助于身心灵整合，让奉献之路越走越轻松。

教会等级开始敌视创造，怀疑精神文化，贬低人，害怕人的自由，用拯救之路与创造之路对抗。我们在一种存在秩序上获得拯救，在完全是另外一种秩序上创造生活。

默观之路5.然而，重新鼓励诵念玫瑰经最主要的原因，在于它是激励信友默观基督奥迹极有效的方法。

乍一看这好像是一个自相矛盾：在不断地归向天主时，人可以找到一条安全之路，这条道路可以使人摆脱偶像强加于他的精力分散。14.在以色列的信德中同样也突出梅瑟做为中间人的形象。

当时张老师的姨夫曹正先和舅父王积德两位老人正到处给人讲道理，四处奔波传福音，听了王神父的话，加上受到两位老人福传精神的影响，他从1982年便开始为教会的杂志报纸写稿，从此便走上了文字福传之路，直到今天，

中国人在信仰问题上早已陷入了严重的空虚与混乱--照耀一个民族、一个国家奋斗之路的精神火炬早就该添油加料了。

即使神父选择了追随基督走奉献生活之路，但眷爱父母也是人之常情，二者并不矛盾，大可不必非要来个决绝的非此即彼。教会初兴时，几间平房就成立了修院，条件自是艰苦。

正不知如何回报主之大恩的郑秀华得到这样的指示非常开心，她毫不犹豫地踏上了福传之路，向身边的教外人讲述自己的经历，引导人归向天主。