教宗说：古巴是一个衔接东西、贯通南北的半岛：它的圣召就是成为各民族的交汇点。回想古巴近几十年来的历史：那是一个孤立、被禁运的古巴，它与大邻居美国和世界其它地区处在敌对或紧张状态中。

母亲询问她的三个孩子打算怎麽做，孩子们都争先恐後地要求他们的妈妈给穷人吃的东西。於是，这位母亲拿起刀叉，将每个人盘中的肉排切下一半。孩子们说：噢，不，妈妈，不！这样不行！从冰箱里拿吧。

在自我约束的前提下应更进一步地实行神修反攻，其具体操练的格式就是，绝对的相反自己：自己想看的偏不去看，想说的偏不去说，想听的偏不去听，想唱的偏不去唱；同时，对自己不喜欢做的事，却强迫自己去做，不喜欢吃的东西

第一个课题是：欧洲文明比我们先进数百年，信用卡这东西就是西方流传过来的，那边人是怎样克制自己欲望不至于陷入到严重的债务中的？第二个课题是：西方妇女是怎样面对债务的绝境的？

当然，这位圣洁的司铎也不是十全十美的，有些教友说他不会讲道理，没有新鲜的东西。他却不生气，咧嘴嘿嘿一笑就过去了。其实，他并没有一笑就过去了，他在背地里一直看书学习，希望每一次都有改变。多好的司铎啊！

若有人来找你，觉得该除去自己心头上的某些东西，但也许开不了口，可是你却应当明白。可以说，他是以‘前来’这个举动来表达他的心愿。

再説，我的判断也有限，缺少某样十分重要的东西，就是天主的判断中的慈悲。但愿上主让我们清楚明了这些事。

但死亡是世界上最终属于我们的东西，按照海德格尔的说法，我们所有的事业、理想、情感，我们所有在世间忙碌的事情，所有的沉沦，在潜意识中，都是为了避免死亡。但事实是灵丹妙药也无法让任何人摆脱死亡。

我手拿着冰糖葫芦，心里一颤，不禁用力挽了挽母亲的胳膊，眼睛有些湿润——几十年过去了，母亲还记得我儿时喜欢吃的东西。

世界的事实正是：无辜的人因战争和恐怖袭击而受苦和死亡；奴役即使在提倡人权的时代也不断否认人性尊严；难民营有时更像一座地狱；人们有系统地丢弃一切不再用到的东西，包括人在内。