依然需要肩负新的或者更重的十字架，因为世界并非天堂！只有对天主有深厚真挚、永不变更的爱，才能对人有真诚质朴纯粹无私的爱，才能获得稳定而持久的幸福。

其实对古人来说，这并非特殊语法现象，而是他们正常的语言表达。在这个意义上，司祭和祭司是同义词。即使按照作者本人的推论方式，也很容易发现大量反例。

‘基督的爱’所论及的并非我们对基督的爱，而是基督对我们的爱。同样，我们受到催迫走向修和并不在於我们的作为：它首先是天主藉着基督赐给我们修和，天主白白赐予了我们这恩典。

我们的不理解并非因为他们说的话难懂，而是我们不愿意去理解。我们也应设法了解在与别人的沟通中自己是否有缺点，如果有就应加以改善，在日常的平凡生活和他人的目光中领悟天主的临在。

然而，基督的天主性并非一项新发现，而是教会一贯的信仰。尼西亚大公会议神长们所做的是移除那些阻挠我们全然予以承认的种种障碍。

信主近三年，我经验过天主奇妙的大爱，也经历了魔鬼一次又一次的捣乱，这让我知道：跟随天主的道路并非一帆风顺，一个人领了洗，也并不是就进入了保险柜，魔鬼更不会轻易地甘心离去。

从经文的内涵来看，耶稣并非教人如何保住面子，教人处事的技巧。他一心想告诉我们的，就是最后的一句话：凡高举自己的必被贬抑；凡贬抑自己的必被高举。

就像耶稣所说的你们祈祷时不要唠唠叨叨，并非不让我们重复同样的经文，而是要我们在祈祷时应该聚精会神而不能有口无心；如果我们心不在焉、只是机械地诵念，那肯定是唠唠叨叨，但若情真意切，发自内心深处的祈求，那一定会蒙主垂听

科学家已证实，宇宙并非只是我们眼见的这个时空。宇宙中约85％是某种形式的神秘物质，统称为暗物质，它的存在是根据引力作用而判定，但迄今没有观察到。

在此我们再次清晰地重温，除获得特别许可外，在拉丁礼里相关领受圣体的普遍规律就是口领圣体，手领圣体基本是不存在于普世教会内，因此这并非规范；口领圣体才是规范，而手领圣体则是例外。