北京教区韩明执事:从修道至今,我一直生活在繁华的大都市中,很少到这样的农村环境里感受这份信仰,内心触动非常大,这让我更明了将来自己要走的一方向,以及如何去面对信仰和个人的成长,增强了我的使命感。
几年来,教务工作有了进展,是在天主圣神的启示下,通过神职人员和全体教友的共同努力取得的,进行了对教会民主管理和科学管理的尝试,学到了本事,增强了才干。
让我们来看看香港2000年出版的修订版的《罗马弥撒经书总论》(简称《弥总》)对此的有关规定:第161条:″若只以饼的形式领共融圣事(即只领圣体),主祭将圣体稍微举起,显示于每位领受者说:基督圣体,领受者答
玛达肋纳和其他几位妇女遇见了复活的耶稣;厄玛乌的两位门徒也在分饼的时候认出他来;当天晚上,复活的他也在晚餐厅中显现给宗徒们,然后又显现给在加里肋亚的其他们徒。
他们在分饼时认出上主后,遂即动身,返回耶路撒冷,遇见那十一门徒并向他们讲了在路上所遇到的事(路24:33-34)。先教宗若望?
特别是《在爱中行走》,让我在德肋撒姆姆身上看到了生活出来的天主圣言,一直激励着我,使我领悟到了人不单只靠饼生活,也靠天主的圣言这句话的真谛。几位拘友一边看着带给我的这些书,一边询问关于教会和信仰的事。
二、滋养人灵:我们的超性生命和本性生命一样需要营养:“人生活,不只靠饼,而也靠天主口中所发出的一切言语。”(玛4:4)圣经与圣体就是超性生命的饮食。为此在弥撒大祭中,先举行圣道礼仪,再举行圣体祭献。
玛达肋纳和其他几位妇女遇见了复活的耶稣;厄玛乌的两位门徒也在分饼的时候认出他来;当天晚上,复活的他也在晚餐厅中显现给宗徒们,然后又显现给在加里肋亚的其他们徒。
「固定部分」的歌曲,在礼仪中有它固定经文的意义,是礼仪的一部分,而「变化部分」却大多有伴随礼仪动作的功能性,如:进堂曲伴随主礼等列队进堂的游行、福音前的欢呼伴随福音的游行、奉献曲伴随呈上饼酒的游行,和领主曲伴随教友领圣体的行为动作等
做弥撒的饼酒也象征我们的劳苦,我们的工作,我们的生命。在弥撒中,我们把这一切献给天主。这也是普通司祭职给与我们教友的权利和义务。三、作君王每位教友都要与基督一起为王。