我们再纵观近年来中国社会的发展，更可以清楚地看到：当今的中国社会，是一个倡导天人合一，追求天、地、人三者都能高度和谐的社会。那种"战天、斗地、人整人"的时代，中国人民是再也不愿意看到了。

第二篇读经取自圣保禄宗徒致哥罗森人书，第3章，1-4节：你们该追求天上的事，在那里有基督坐在天主右边。两篇读经之后便是继抒咏，这是一篇美妙的对话，抒发了教会对基督战胜死亡，死而复活的无比喜悦。

按常理，一个人打拼几年，能做到这个水平应该心满意足了，可他是不断追求上进的人，以至于年过三十，从未谈过女朋友。十几年下来，他用积攒的钱，为家里购置了一套一百多平米的住房。

或许可以得出结论了，属灵的世界无需太“深刻”，太复杂，上主喜爱小孩子，终其一生，我们所追求的不过是纯朴周正的心思，若能静下心来静静地聆听上主的话语，大概已足够了。

在经济快速发展的同时，人们也在探索精神深层追求——生命的终极归向和意义。根据基督新教的发展速度，三四年的时间就能发展一个大小像现在的天主教的教会团体。为什么他们发展的速度这样快？

翻开近现代教会历史，我们不难发现，自教宗良十三世于1891年发布了为劳工权益而高声呐喊、呼吁的《新事》通谕后，天主教会关心人类社会，并以福音精神来引导世人致力于和平、正义、爱德工作，而非仅仅追求“死后得升天堂

我能够发现或多或少的这种美，也通过会见一些人，聆听他们的故事，欣赏他们对信仰的追求。在这方面，我对上个主日的跨宗教的和大公主义的会议表示感谢。

它细致入微地描述了发生在那些追求与耶稣结合的人身上的悔改归依的过程。我们依靠自身的力量，谁也无法实践“山中圣训”，就象我们依靠自身力量无法跟天主建立联系一样。

教宗又说圣方济各在他的遗嘱中承认自己曾经处在罪恶中，而所谓罪恶就是把自己当作生命的中心，一切事物都为自己的好恶来安排，一心追求现世虚假的光荣。于是皈依上主之后“生命的晦涩变成心灵和肉身的甜美。

教宗在弥撒讲道中一开始便向在场的神父修女们说：“你们是上主所召选的，你们回应了他的召叫，献身于追求圣德，传播福音，在信望爱三德中建立教会。