我认为，渴望在自己身边建设和平，今天能够帮助我们同周围的人过安详、平和的生活，是她最大的特征。问：请您更详细地解释一下？

教宗在视频讯息中，首先感谢许多为建设一个更有人性和更公正的社会作出贡献的人，指出“我们不能单靠自己获得救援”。

我们已经尽了义务，并且还要努力为和平的建设打下基础，使这个基础坚固并让世界各民族都参加。我们很相信对话，因为我们相信对话能成为建设持久和坚固和平的基础，惠及所有国家、民族和宗教。

只有认识天主，只有在天主的光照下，我们才能认清我们自身的罪恶，同时也认清罪恶的真正危害。

如果教友自身的素质和修养不够，就难以在社会中做光、做盐，又何谈见证呢？自身尚且没有的东西，又怎能拿来给予别人？因此，首先自己要将福音生活出来，然后才能将福音传播给人。

同时，穿着会服也时刻提醒修女注意自己的言行举止，对自身也提出了更高的要求。修女们习惯了这样的生活和装束，都觉得在公共场合穿着会服是一种荣耀，很自豪；除非有什么特殊原因不穿了，反倒觉得有点儿无所适从。

司祭职之所以会被神权化，除了有历史、文化、政治和社会的因素外，也有宗教自身的因素。

一位名叫小悦悦的两岁幼童，犹如一张道德试纸，以自身的早夭，向中国人发出了最严厉的警告。没有任何一种文化夜鹰丸，能够让人对这样的死亡视若无睹，并跨过这具细弱无助的尸身，高谈阔论大发展的美妙前景。　　

耶稣在新约中使这启示达致圆满，将对复活的信德与他自身联系起来，他说：我就是复活，就是生命（若十一25）。事实上，主耶稣在末日必使相信祂的人复活。

现代人往往也有着撒玛黎雅妇人的类似境况：对自己心灵的秘密，正在努力探讨，但对处理自身问题，又往往感到彷徨无主；对社会生活定律，逐步有所发现，但又对这生活应趋赴的方向，犹豫不定。