宗教也未能避免这样的威胁，它会让人陷入形式的世俗精神。试探耶稣的魔鬼卖弄自己有修养，正是以绅士、骑士的面目出现，而且引用圣经，似乎是个神学家。

但是教宗介入世俗的气候变化问题，在以往没有先例。所以美国怀疑气候变化的共和党参议员詹姆斯·因霍夫指责教宗应该做自己该做的事。而英国《金融时报》专门发表题为《如何看待教宗介入气候辩论？》

教友是天主的子民，有属灵的生命及其价值和要求；又是人类社会的国民——世俗的生命，即家庭生活、工作、社交及文化的责任，从而给予相应的培育和教导。

（咏119：11）要多读圣经，天主的话在心中多了，充满了我们的心，那世俗污秽的心就没有了立足之地。心中有天主，有天主圣神，就能随时随地光照、提醒、禁止和责备我们那不洁之心。

835年后天主教会将诸圣瞻礼改在11月1日庆祝，目的是将世俗的鬼节基督化，而将悼亡节定于11月2日及将整个11月定为追思亡者月。

那些在世俗中迷失飘荡的羊群，急需有人导引而速离迷津，但却见不到牧羊人的身影、福传者的足迹，那么，在他人丧亡的危机中我们也有脱卸不了的责任！这些道理我们也许从来未曾想到过！　　

耶稣警示我们，我们是地上的盐，要像荷花那样出淤泥而不染，正如他曾借雅各伯的口说过：谁若自以为虔诚……必须保持自己不受世俗的玷污。（雅1：26）盐有防腐和调味的作用。

他出身富裕商人家庭，后来脱离世俗，模仿基督耶稣，靠布施行乞过着极度贫穷的生活。他认为世界由完美的天主创造出来，人类与野兽都应赞美天主，而人类作为天主的造物，有责任保护和享受自然。

我们常说天主是爱，但当我们议论这些事情的时候，往往又忘了天主是爱的信念，而总是用人间世俗的胸襟来衡量天主无限伟大的情怀。

但这种通过“比较”的理性思考，往往会得出这样一个结论：即以对物质世界的“得失”论“公平”；以获得“利益”的多少论“公平”；以世俗的“祸福”论“公平”。