价值观的认同不能否认的是有的修士主动或被动的选择了修道生活，但对于教会与奉献生活中所要求的可能不大认同，但因为选择这种生活，所以只能形式化的遵守，但是对于教会或者团体为什么这样要求知道的不清楚或者根本不认同

价值观的认同不能否认的是有的修士主动或被动的选择了修道生活，但对于教会与奉献生活中所要求的可能不大认同，但因为选择这种生活，所以只能形式化的遵守，但是对于教会或者团体为什么这样要求知道的不清楚或者根本不认同

优势是大家都已经有一个基础，就是对教友身份的认同，只要借着适当的方式方法，就能重燃他们信主的爱火，必定愿意再接纳耶稣作他们生命的主；而难处就是：在社会风气和经济浪潮的冲击下，他们模糊了自己的基督徒身份，

这是一种切实有效的对话，它远离相对主义并顾及每个人的身份认同。最后，教宗总结他的阿尔巴尼亚之行说：我再次感谢上主，藉着这趟旅行让我遇到一个勇敢强健、在痛苦面前不屈服的人民。

教宗强调，当地人不应该认同一个没有基督徒的中东，他亦勉励基督徒要坚守宗教传统中的人性和精神根基，无论在任何地方都要保持这信徒身份，因为整个教会都需要东方礼基督徒的财富，而你们也是这笔财富的继承人。

她说，人口贩卖剥夺人的尊严和身份认同，为了少数人的利益把人当作商品贩卖。如果我们真的愿意根除人口贩卖现象，社会本身就应做出改变。

教宗说：「我在多个场合坚持这个事实，也就是这些根基始终生气蓬勃、充满圣神的活泼生命力，而且应当加以保存：这保存不是像博物馆里的文物那样，或是抹上意识形态色彩，为了权势而滥用，以巩固一种封闭的身份认同。」

教会应促进生活在拉丁美洲的各国独特的身份认同和兄弟友爱。在圣座改革的框架下，教宗期望圣座拉丁美洲委员会建立“新的互动”关系，除去“我们的一些习惯和教权主义的做派”。教权主义是“寂静主义”的一种变形。

“今天，上主给我机会，让我以朝圣使徒的身份，沿著信德伟大见证者的足迹来到你们当中”。

这种复杂性也反映出梵蒂冈在国际社会中外交身份的独特。梵蒂冈在联合国不是以梵蒂冈城国的名义出席，而是以罗马教廷的身份，为的是避免不恰当地强调教宗主权的世俗性。