我们的肝、胆、肺腑都不能调和的话，那就会伤身、伤心。所以，要是我们有机会改良自己的习惯，我们就要改良。人伤了身的话，有时真的自己也懵然不知，但很多时我们知而不行，这就是不知。

这是一种宗教的「调和主义」，至今仍然继续，教会必须研究这现象。古巴主教团有天肯定必须解决这现象。为能进入「萨泰里阿」这宗派，它需要在天主教会里领洗。

愿这道光使那些不听信冲突与暴力的邪恶逻辑，但崇尚对话与谈判的人的努力结出果实，以便调和个别国家内部的紧张局势，并寻找到公正和持久解决折磨该地区的冲突的途径。

如果不加以调和，夫妻矛盾将会愈演愈烈，甚至酿成重大悲剧。人都是有限软弱的，所以需要互相扶持。人不是一座孤立的岛屿，所以需要互相依靠。夫妻之间，不仅需要分享快乐，更需要分担痛苦。

教廷的任务是协调和分享普世教会的经验。选择一位来自菲律宾的枢机，一位梵二学生,由他来担任万民福音部长，试图将这一愿景变为现实。解读塔格莱任命的重要性的第三个关键是教会转向到亚洲的意义。

教宗在文告中表示，「事实上，传播不只靠言语，也借由目光、语调和举动」。教宗提及在现实经验中非言语传播的重要性。耶稣所发挥的莫大吸引力，得益于祂宣讲的真实性，以及祂的目光、态度，「甚至是祂沉默」的效果。

因此，第二届梵蒂冈大公会议勉励司铎要尽一切努力，「为领导大家团结相爱」（《司铎职务与生活》法令，9），积极调和，求同存异，使「无人……感到被排除在外」（同上）。

这种言语的节制，不是压抑表达，而是让语言成为传递爱与真理的工具，正如圣保禄所说：“你们的言语要常常带着恩慈，好像用盐调和，使你们知道怎样回答各人”（哥4:6）。

因为有福音传给我们，象传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。（《希伯来书》4：1-2）所谓信心与所听见的道调和其中也应该包含着创造力与想像力。传福音也是一样。

在适应中国文化和其他事情上，德日进不是一个新时期的利玛窦，也不是与传统传教方法容易调和的人。他时常觉得自己是被流放。