教宗首先解释“高山”的含意说，耶稣复活后在加里肋亚山会晤门徒们，因此山是“天主与人相遇的重要场所”。

成为同一个家庭的弟兄这位枢机在第三点中，从同道偕行的角度对圣经的创世章节作了解释。他指出，“男人和女人的创造”有时以“非常个人化的方式来解释：人被创造，我被创造”。

她解释：“倘若父母其中一方是佛教徒，就难以按基督信仰教育孩子。”　　对当地教友来说，这难题确实不易解决。他们很想与相同信仰者厮守终生，但是该教区祇有一万教友，占当地逾百万人口不足百分之一。

故此圣人们常说：为信的人奥迹不需要解释，为不信的人解释是不可能的。因为奥迹不是建基于理性之上，是超越人的理性的。　　奇迹在教会里，特指天主的德能在人间的显现。

根据这段话，你如何解释你的答案？为揭示教会的伦理和教义论述的正确含义，唯一的也是最好的方法，是查看教会本身在当时想要说什么，如何去解读教会的论述。

在这场于善导圣母公教大学进行的会晤中，教宗还解释了真正对话的基础。教宗方济各指出，「若不从自己的身分认同出发，就无法进行对话。缺乏自我认同的对话不过是幻影和空谈，毫无用处。

宗座传教善会期刊主编阿尔巴内塞（GiulioAlbanese）神父，向梵蒂冈电台解释儿童传教日的意义。他说：「这个独特时机提醒青年儿童向『外邦人』传教的使命，即在围墙外、在天涯海角传教。

科尔蒂主教向梵蒂冈电台解释说：默想内容的关键词是守护。我特别记得教宗刚当选後说的话，十字架是守护我们的天主的爱的光辉顶峰。所以，我认为，我们也蒙召成为人的爱的守护者。

菲西凯拉总主教解释:「许多人误以为明确的宣讲或许不再是必要的，单纯的生活见证或许是福传的新形式。相反地，就其性质，见证明确宣讲为什么选择跟随基督的生活。」

教宗解释说：宗徒们当时有点气量狭小，封闭在拥有真理的观念中，认为ˋ那些没有真理的人就不能做好事ˊ。这是错误的，耶稣拓宽他们的视野。教宗表示：行善的可能根源在于创造之中，我们每个人都有行善的可能。