那么，我们为什么不用话，而用圣言，一方面是回应思高圣经那句话：圣言成了血肉；第二个，因为是在礼仪当中，所以我们用礼仪的话语，礼仪的词汇来说，不用话，而用圣言，这是用圣言的理由。

礼仪本地化的路径、基督宗教与东西方文化的融合问（张文西神父，圣经博士，河北神学院教务长，信德文化研究所常务副所长）：文化和礼仪本地化是互相影响的，是双向的，我在学圣经中发现，古犹太文化与中国的古文化非常接近

（胡凤桃）温州教区总堂区复活前夕弥撒礼仪中，有42位慕道者领洗，13位教友领受坚振圣事，礼仪由温州总堂区本堂黄超心神父主持。（徐革新）复活节前夜，陕西保禄堂教友正手举点燃蜡烛进入圣堂。

4月7日保定教区在安国鸣远培训中心，组织教区各堂口骨干教友培训学习由教区甄亚飞神父和安国德来修会的德维修女主讲。甄神父讲解内容为基本信仰，讲解了救恩史、耶稣救恩史、保禄简史及保禄灵修。

英文礼仪国际委员会由圣座礼仪及圣事部秘书长阿瑟·罗氏（ArthurRoche）总主教带领，其成员是在使用英文举行礼仪的国家中的主教团代表。　　

活动通过主题分享与感恩祭，引导教友以禧年为契机，践行家庭责任，提升礼仪虔敬。活动伊始，本堂任智慧神父致辞。

刘元龙副主席带领大家学习并感悟习近平总书记讲话精神，指出，习近平总书记的重要讲话代表党、代表人民宣布了第一个百年奋斗目标胜利实现，深刻阐述了党的宗旨使命就是实现中华民族伟大复兴，提出了以史为鉴、开创未来的

隆巴迪神父在声明中说，教廷是就「该修会举行弥撒的仪式所产生的特定问题和张力」作出回应，并对其「整体生活和管理，而不仅仅就礼仪问题」作出一些规定。　　

因此，他明确区分梵二的《礼仪宪章》和梵二后的礼仪改革措施，认为梵二后的一些礼仪实践并非《礼仪宪章》所定立规范：比如说，新礼弥撒如今一般皆以面对信友的方式举行，但是《礼仪宪章》从未触及或规定是否需要面对信友举行弥撒

因此，他明确区分梵二的《礼仪宪章》和梵二后的礼仪改革措施，认为梵二后的一些礼仪实践并非《礼仪宪章》所定立规范：比如说，新礼弥撒如今一般皆以面对信友的方式举行，但是《礼仪宪章》从未触及或规定是否需要面对信友举行弥撒