这些挑战提出了关于人类与基督徒身份的许多疑问和不确定感。同道偕行的教会对圣召有盼望，并且有责任接纳社会中的所有人，但她不能把自己的见证建立在沙土上，因此，她必须依靠一种奠基于天主圣言的人类学。

教宗指出，“我们今天也”有同样的疑问，却在“圣体圣事的奥迹”前心生“惊喜和感激”之情。地上的食粮不足以生活教宗表示，基督所说的一切让人又惊又喜，因为“天上的食粮是超乎各种期待的礼物”。

一个名叫马尔科的青年向教宗说：“我们有上千个疑问，可是我们很难找到有说服力的答案。我们试图去想真理不存在，每人有自己的真理。我们当然喜欢快乐，但是我们也像他那样感觉纯粹的娱乐不能使我们幸福。

这一祈求未得俯允时，人们会发出疑问：“天理何在？真神何在？何以视而不见人间疾苦？！”让坏人丧亡，善人长寿，这是人们共同的心愿，然而这却不是上主的作为。

他在八月七日社论的末段提出三个疑问：究竟天主的仁慈会否延伸至非信徒？怀疑绝对真理的存在是否有罪？对天主的信仰会否祇是人类思考的结果？不过，他没有期待会得到任何答复。　　

鉴于当今社会许多人对婚姻价值产生疑问，甚至公教家庭也面临着同样的巨大挑战，怎样才能强化家庭间夫妇和父母子女的关系、发展以信仰为根基的健康和有活力的家庭团体变得迫在眉睫。

教宗更谈到老年病患的看护问题，他说：“老年时期有明暗起伏的阶段，这种现象激起一些疑问：老年病患的生活是否还有存在的意义？当疾病的挑战进入难堪的状态，是否可以接受安乐死，以得到解脱，而不继续维护生命？

正如当年他购买电脑时人们提出的疑问多大岁数了，你行吗？你玩得了吗？我也带着满腹狐疑在分享交流会的间隙请教了杨老师。当我问他：你今年73岁高龄，为什么仍有如此旺盛的精力搞文字福传？

最近，人们更进一步的疑问集中在裹尸布的真伪了。因为以色列考古学家在耶路撒冷，也发现了一件耶稣受难时的裹尸布。据说，这件裹尸布的质地和设计都与都灵裹尸布完全不同。

之后，大家分成五组彼此讨论，讨论自己对人生观、价值观、婚姻观的看法与理解，每组派代表上台发言，最后孔神父作了总结发言，同时也回答了大家对于婚姻问题的疑问。