灵魂是充盈理智和意志的生命。早在现代心理学出现以前，圣经便已知道人类并不能完全控制自己的生命。人类不仅具有理智，而且也能不由自主地被感动，被征服，被诱惑。

默想时若能借着耶稣在世的各项事迹进入事件现场，身临其境体验不同角色的观点，就更能贴近天主救恩计划的核心，用心灵而非单靠理智相信。心祷心祷通常默默无声，因各人领受的不同恩宠，也可能有奇特的神秘现象。

主耶稣赐给门徒们的平安，和我们平常所理解的“平安”不同，不只是理智的了悟，不只是生活的平稳；主耶稣赐给门徒们的平安，就是天主自己。

（训1:2）由此看来，从本原上说，我们每个人都是理想主义者，都有追求超越满足肉体需要的东西，或者更准确地说，都有追求生命过程完整性的情感、理智、意志和行为。

而那些拒不相信有永生的人，他们活在没有信仰、没有爱德、没有理智、没有安慰、没有未来希望的世界里，如此，他们活在虚空中的虚空，无聊中的无聊，因为他们即使拥有全世界的财富、最高的权势、甚至最美好的亲情&hellip

日上午的会议讨论教会为人的发展所从事的牧灵义务，阿根廷的代表玛利亚‧切雷斯蒂娜是布宜诺斯艾利斯天主教大学的哲学教授，她表示，实现“民族进步”通谕所希望并提出的全面发展，认识、行动和拥有该当以人性发展为依归，即在重新评估道德理智

过了一年，大家对自己的认识变得理智，明白了没有我，太阳照常升起，地球照转不误。就像孔乙己，没有我，人们也便这么过的道理。

除此以外，当代一般哲学研读也陷入危机，因为人的理性受到功利主义、怀疑主义、相对主义的严重侵蚀和威胁，人们对理智认识生命基本真理的能力缺乏信心，不再研究行上学，甚至连哲学本身的概念都不清楚。

这种自我平衡的心态易于使自己恢复理智而渐趋平静平稳平和平安。

也很少去理解，很少去关注，甚至把这灵性神秘的一部给抹掉了；我们基督徒在信仰上有时候也是如此，我们为身体的健康，向天主祈求恩典，却很少注重灵性的健康，特别当遇到一些事情的时候，就会用自己的思维‘理智