该声明表示：“暴力只会产生暴力，仇恨只会带来更大的仇恨，种族歧视只会引起革命，极端主义只会产生极端主义，匮乏只会产生反抗。摆脱这种恶性循环的唯一途径是承认所有人的权利。”

今年二月十八日本笃十六世教宗在三钟经讲话中说：“爱仇敌是基督革命的核心，他的革命不以经济、政治或媒体权势的策略为基础。

为什么要谈革命，先要打倒自己呢？打倒自己并非自杀之谓，因为自私原是人类的天性，如果不先铲除此一自私的劣根性，革命的前途势必障碍重重。(同上，135页)

那个时代的人，更倾向于躲藏在一个精心安排的宗教内，像法利赛人那样恪守清规戒律；像撒杜塞人那样倾向政治妥协；像狂热派那样热衷于社会革命；像厄色尼派（esseni）那样奉行诺斯底主义。

1895年，厄瓜多尔的宪法秩序遭受破坏，一场旨在“结束神权政治”的革命爆发了。

哥伦比亚政府与革命武装力量（FARC）去年9月签署历史性的协定後，该国已走上修和之路。因此，教宗本次国际牧灵访问的格言是「让我们迈出第一步」。

堂区“转型”和“更新”是牧函中优先强调的，文件指出“我们的堂区不需要一场破坏性的革命”，也不是“用一个新的模式替换另一个模式”，“而是一场创造性的改革”。

学习团一行14人，先后参观了息烽集中营革命历史纪念馆、遵义会议纪念馆、遵义红军烈士陵园、娄山关红军战斗遗址以及花茂村和苟坝会议会址等爱国主义教育基地，寻访革命遗迹，重温党的历史。

第三类是搞革命的人，即他们是从事革命的狂热分子，期望把以色列子民从罗马占领者手中解放出来。教宗说，可是百姓通情达理，他们会区分果子何时成熟，何时尚未成熟！他们不跟随这些人！

问：在论坛发布会上，您坚持非洲需要掌握自己的命运，展开一次革命似的行动。　　答：是的，我们在非洲主教会议时就提到这一点。主教总结公告中，我们发出这样口号：非洲，站起来！掌握自己的命运，向前迈进吧！