读到这样一个故事：越战结束后，一个从战场上回来的士兵从旧金山给家里打电话：“我的一个最亲密的战友在战场上受伤了，只剩下一只胳膊一条腿，生活无法自理，我希望你们同意我带他回家，照顾他一生。”

提这个问题的人，其动机和心态是多种多样的。但其结论则是大同小异的，概括起来就是“天主既没叫你发财，信天主所为何来，有什么用？”

教宗说：尤其在地球上尚欠发达的地方，工作的缺乏使得个人和他们的家庭难以享有体面的生活，这强烈地促使他们去其它地方寻求更美好的未来，即使他们很可能会因为席卷世界各国的经济危机而遭遇失败，希望落空。

福传与时代相联，在不同时代具有不同历史意义，但是圣言不会随着时代的变迁而改变，所改变的只是宣讲、见证、庆祝和生活的方式。

吃小米粥长大的孩子也可以有出息，富二代家庭也出杀人犯，若非想让孩子过着公主般的生活，想必四万、四十万收入也不够。有没有资格不是别人说了算的，要靠自己衡量。

对这种现象，教宗认为，问题正是出在只从横向看现实的观点上，而单靠这种观点是不够的，因为除了认识之外，还有另一种智慧。

　　方济各教宗结合今天读经中玛尔大和约纳两段指出，"生活的第一个任务是：祈祷"。但不是像鹦鹉那样只用语言祈祷；还要用心祈祷。约纳"预言，但没有祈祷！

神父说：“但是，大家发现没有，有一个问题，在此，大家在把这些动物送走的过程中，我们首先想到的是自己的益处，想着保护自己，而不是想到这些动物放回自然后将怎样生活。”

所以，对基督徒来说，怎样过春节，确实就成了一个很现实的问题。基督徒，有一个基本原则：凡事为光荣天主而行。这个原则也适合回答如何过春节的问题。首先，凡是和光荣天主的原则相抵触的事情都不去做。

托尔斯泰绝对严肃地对待主耶稣的问题：“人若赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？”单纯为了遵行耶稣的命令而愿意释放自己的奴仆，并放弃自己的所有，这样的人不能轻易抹杀。