拿古今婚姻为例，前者如同我们中国古代的指腹为婚或媒妁而婚，其配偶好坏、家庭情况、生活环境都视父母的眼光而定，当事人没有任何发言的权利和选择的机会，也就是说他们是在没有任何自由的条件下去履行终生之盟约的，

所有这一切都在教导基督信徒，何为即使天主看起来没有临在于我们的生活中，我们仍然相信的含义。

在“主的晚餐与富人的奢华宴乐之间”没有丝毫共同之处，后者“忽视了躺卧在门外的穷人”（参：路十六19）。

我抱怨，我委屈，我也像那些信徒一样向天主诉苦，天主只给我说：不要动就好，要听要看。

在古时，奴仆和使女不被视为真正的人类，他们没有真正的权利，主人们有控制他们的一切权柄。

在会晤活动中，希腊主教团主席、雅典荣休总主教罗索拉托斯（SevastianosRossolatos）首先向教宗致词，一位修女和一位平信徒紧接着作了信仰见证。随后，教宗发表了讲话。

这就是他奉行了基督信徒共同的基本圣召，在信德、望德和爱德的生活中成圣。教宗指出圣人给我们留下的最大遗产就是神学创作。

　　我曾写过一篇《加强宗教教育为构建社会和谐做出贡献》的文章，刊登在《中国天主教》第二期上，我当时认为宗教教育主要是针对我们的平信徒。现在我倒觉得宗教教育应该首先针对我们教会的神职人员，其次才是教友。

香港随团神师林祖明神父指出，香港的听障信徒到外国，与其他聋人牧民团体交流，可以让听障者在许多方面打破局限，体会教会的普世性。同时也能够鼓励聋人把握机会外出朝圣体验信仰。

（梵蒂冈电台讯）世界福音派联盟（WorldEvangelicalAlliance）秘书长藤尼克利夫（GeoffTunnicliffe）牧师赞赏教宗方济各在卡塞塔与福音派团体的会晤，并为福音派信徒过去歧视天主教徒的行为道歉